先王造句

先王造句

• 1、昔先王受命，有如邵公，且辟國百里，今也日蹙國百里。
• 2、觀先王之所記述，咸以仁義正道為本，非有奇怪虛誕之事。
• 3、王叔羊正更是自王公公手中拿過所謂遺詔，撲通曲腿，跪于凌霄臺下，一陣痛哭干嚎，痛陳輔佐先王功德，借先王之名威嚇眾臣子，使得的左相闊明一派銳氣不在。
• 4、民之觀也察矣，不可遁逃以為不善。故我有善則立譽(yù)我，我有過則立毀我。當(dāng)民之毀譽(yù)也，則莫?dú)w問于家矣。故先王畏民。
• 5、先王之治：順天之道，設(shè)地之宜；官民之德，而正名治物；立國辨職，以爵分祿。諸侯說懷，海外來服；獄弭而兵寢，圣德之至也。
• 6、寺內(nèi)有玉佛殿、先王殿、佛骨殿、藏經(jīng)閣、鐘樓和金塔。
• 7、看來距離那一天不遠(yuǎn)了，信啊，你還記得先王離世前對本王的囑托么?
• 8、昔我先王熊繹辟在荊山，篳路藍(lán)縷，以處草莽，跋涉山川，以事天子。
• 9、“寡人今日聽鄭衛(wèi)之音，嘔吟感傷，揚(yáng)激楚之遺風(fēng)”，“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。
• 10、先王有至德要道，以訓(xùn)天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎?
• 11、豈有此理?先王千秋萬歲那陣兒，童虎就勸我說，卸甲歸田享享清福罷。
• 12、天不足西北，星辰西北移;地不足東南，以海為池;日中必移，月滿必虧;先王之道，乍存乍亡。
• 13、勞作中逐漸老去，“入時(shí)十六今六十”，待到青春逝去、嬌顏不再，她們便只能在尼姑庵中與古卷青燈共度余生，或被發(fā)配到帝王陵寢侍奉先王，了此殘生。
• 14、陛下若斬元銑而廢先王之大臣，聽艷妃之言，有傷國家之梁棟，臣愿主公赦杜元銑毫末之生，使文武仰圣君之大德。
• 15、大約豐俗敦行尚義，務(wù)本力穡，敬士禮賢，樂輸急公，猶有先王之遺風(fēng)焉。
• 16、和諧和與順適，就是先王制作音樂的出發(fā)點(diǎn)。
• 17、“陰謀篡位”說的是康熙駕崩，隆科多宣詔書“傳位于四子”，而八王他們說詔書寫的是“傳位十四子”，雍正搶班奪權(quán)，改了先王詔書。
• 18、禮之用，和為貴，先王之道，斯為美。
• 19、略法先王而不知其統(tǒng)，猶然而材劇志大，聞見雜博。
• 20、明主之國，無書簡之文，以法為教;無先王之語，以吏為師;無私劍之捍，以斬首為勇。
• 21、先王制法，有以兵刃至御所者刑之，所以防萌杜漸，備不虞也。
• 22、當(dāng)時(shí)群臣識見不遠(yuǎn)，不能深究先王之道、古今之宜，推闡圣明，以救斯弊，其事遂止。
• 23、韋賢、玄成、匡衡、張禹、翟方進(jìn)、孔光、平當(dāng)、馬宮及當(dāng)子晏，咸以儒宗居宰相位，服儒衣冠，傳先王語，其醖藉可也，然皆持祿保位，被阿諛之譏。
• 24、‘先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。
• 25、“時(shí)移事易，變法宜矣”，韓非要求“廢先王之教”，而實(shí)行變革，“以法為教”。
• 26、一個(gè)是手握重權(quán)的當(dāng)朝太子，志得意滿，熱誠率真卻也深于謀慮;一個(gè)是先王遺子夜雪將軍，堅(jiān)忍不拔，內(nèi)斂鋒芒，沉靜溫和的外表下跳動著勃勃雄心。
• 27、事先王婆已把鋪墊作足，“便是老身十病九痛，怕有些山高水低，頭先要制辦些送終衣服。
• 28、不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。
• 29、其論學(xué)兼綜漢、宋，以謂先王治世之道，經(jīng)緯萬端，一貫之以禮。
• 30、很多甲骨片上還記載了殷朝建立以前殷人的先王們，作為夏朝的諸侯，這些甲骨怎么沒有提及任何有關(guān)夏朝的事情?
• 31、高皇帝親垂功德，建立諸侯，幽王、悼惠王絕無后，孝文皇帝哀憐加惠，王幽王子遂、悼惠王子卬等，令奉其先王宗廟，為漢籓國，德配天地，明并日月。 hao86.com
• 32、見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋譎詭，及古圣賢怪物行事，周流罷倦，休息其下，仰見圖畫，因書其壁。
• 33、。
• 34、不修先王之典法，而用婦言，禍至無日。
• 35、于是東周遷洛，諸侯不軌，魯宣初稅畝，鄭產(chǎn)為丘賦，先王之制，靡有孑遺。
• 36、先王之正時(shí)也，履端于始，舉正于中，歸余于終。
• 37、沒想到卻讓燕山想起了自己的生母就是因?yàn)樵庥黾刀识?em class="special">先王賜死。
• 38、徐偃狂悖無道，目無君長，僭伯而王，合九夷擊吾天命之周，今王師破之!當(dāng)以萬死不辭其罪也，故懲之為先王陵之傀倀……諸侯當(dāng)戒之……
• 39、先王之道，庸勛親親，并建母弟，開國承家，故能藩屏大宗，御侮厭難。
• 40、六經(jīng)皆史也。古人不著書，古人未嘗離事而言理。六經(jīng)皆先王之政典也。章學(xué)誠?
• 41、表裘不入公門，而乃欲以見天地，可乎?且先王之服，冬裘夏葛以適寒暑，未有能易之者也。
• 42、王將防斗川以飾宮，是飾亂而佐斗也，其無乃章禍而遇傷乎?自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍，至于今未弭。
• 43、安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？
• 44、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。
• 45、雖復(fù)劬勞日昃，思致隆平，而先王遺范，尚蘊(yùn)方策，自舉之用，存乎其人。
• 46、產(chǎn)生于混亂之世的儒學(xué)，以其致力于社會倫常秩序的整合和一統(tǒng)局面的追求，歸宗于先王之道，認(rèn)同于宗法禮樂文化，終于從諸子百家中脫穎而出。
• 47、昔先王掩骼埋胔，仁流朽骨，當(dāng)時(shí)豈先卜其功罪而后收葬哉!今王誅既加，于法已備;雄感義收葬，教亦無闕。
• 48、龍少學(xué)先王之道，長而明仁義之行;合同異，離堅(jiān)白;然不然，可不可;困百家之知，窮眾口之辯吾自以為至達(dá)已。
• 49、中國的奴隸主義，大約始于夏朝，到了戰(zhàn)國時(shí)期，巳開始"禮崩樂壞"，但儒家等還抱著"先王"不放，動輒"祖述堯舜，憲章文武"，要開歷史倒車。
• 50、國之大事，存亡之道，命在于將。將者，國之輔，先王之所重也。
• 51、風(fēng)行水上，渙;先王以享于帝立廟。
• 52、先王建萬國，雖其詳未可得而究，然分疆畫界，各守土境，則非重累羈絆之體也。
• 53、成王死后，繼位的康王繼承先王的事業(yè)，勤于政事，平易近民，刑罰幾十年不用，社會更加安定。
• 54、是故先王非務(wù)武也，勤恤民隱而除其害也。
• 55、自古以來，中國就主張‘和諧’，‘禮之用，和為貴，先王之道斯為美’。
• 56、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。孔子?
• 57、惟先王建邦啟土，公劉克篤前烈，至于大王肇基王跡，王季其勤王家。
• 58、朕自幼沖十歲蒙先王冊立，于今在位十五載，并無恩德被及四海臣民，至折朕年未交三紀(jì)而亡，又無后嗣。
• 59、女王巡幸，招搖過市，全然是先王后裔大亮相。
• 60、圣人立法垂制，所以必稱先王，蓋由遺訓(xùn)馀風(fēng)，足以貽之來世也。
• 61、夏啟胸有成算，毫無驚慌，將檄文傳示諸侯，道吾本德薄，是為寡人也，本避居先王上邑，不敢承此大寶，承眾諸侯暨百姓殷殷推戴，迫不得已，方忝顏承紹大統(tǒng)。
• 62、’‘故先王案為之制禮義以分之，使貴賤之等、長幼之差、知賢愚能不能之分，皆使人載其事而各得其宜。
• 63、“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”啊。
• 64、因之以禮神，是光孝德;用之以布政，蓋稱視朔，先王所以厚人倫感天地者也。