形而上學造句

形而上學造句

• 1、近代形而上學唯物主義，在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性，因而具有機械性，形而上學性，歷史觀上的唯心主義等局限性。
• 2、他批判形而上學的文章，堪稱無稽之談。
• 3、為了創(chuàng)造一種健康的哲學，你應該拋棄形而上學，但要成為一個好數(shù)學家。
• 4、邏各斯、真理和正義是形而上學的三個核心概念，形而上學就是以這三個概念建立起自己的體系并影響到傳統(tǒng)詩學的。
• 5、因為舊形而上學漫不經(jīng)心地未經(jīng)思考就接受了其范疇，把它們當作先在的或先天的前提。
• 6、女性主義從后現(xiàn)代主義那里引入了差異概念與權力話語理論，使其對“邏各斯中心主義”與傳統(tǒng)形而上學的解構與批判達到了一個新的高度。
• 7、這些一度充斥他生活的事情，現(xiàn)在看來就像保育院里孩子們滑稽的表演，或者像中世紀的學究們?yōu)榱苏l也不懂的形而上學術語喋喋不休的爭論。
• 8、另一種是基于本原、生衍兩分之基礎上的發(fā)生論形而上學，它與在正負數(shù)之間的零相關。
• 9、西方現(xiàn)代主義源于啟蒙的形而上學，特別是康德的美學判斷力批判。
• 10、如伴隨著知識權力從神學家、形而上學家轉向近代科學家，大學中的學科也經(jīng)歷相應的盛衰榮辱。
• 11、隨著近代物理科學的發(fā)展，當代實在論思想也發(fā)生了從中世紀的形而上學實在論向關注關系、整體與認識行為的近代實在論的轉向。 hAo86.com
• 12、但是，實踐中設計并運行的錯案責任追究制存有一種形而上學的錯誤。
• 13、本文試圖通過康德、海德格爾及牟宗三思想的比較，探討形而上學的奠基問題。
• 14、第二，這是由于這些思想家們長期以來在思想方法上一直存在形而上學的“一點論”思想所致。
• 15、良多人都以為心思學宛如彷佛形而上學，懂心思學的人就能看穿人心，因而對心思學抱有敬重的曲解。
• 16、本文擬對這一領域中的互惠利他主義的博弈論模型及其形而上學預設進行哲學分析，以引玉之磚，促進國內哲學界對于動物行為學進展及其哲學問題的關注。
• 17、由于著者的先驗論和唯知識論世界觀的影響，所以，他的方法論分析所運用的“證偽原則”是純粹形而上學的方法論。
• 18、關于房屋第十一，十二星座在此免費學習指導從我們的專業(yè)讀者和形而上學的星座占星符號顧問。
• 19、古希臘的數(shù)學是形成西方形而上學傳統(tǒng)的關鍵機制，通過華達哥拉斯而直接影響到巴門尼德和柏拉圖，再傳至亞里士多德。
• 20、他批判形而上學的文章，堪稱不刊之論。
• 21、它更定位于現(xiàn)象學、而不是形而上學的哲學，這有助于回答佛教究竟是否應該被定位為宗教這種問題。
• 22、幸福、和諧的生活的客觀標志是什么？不可能有任何這種可以描述的，這也是很清楚。這個標志不可能是一個物質的標志，而只能是一個形而上學的標志，一個先驗的標志。維特根斯坦。
• 23、文藝批評中，離開規(guī)律，牽腸掛肚抓住個別詞句上綱上線，這種“左”的形而上學的傾向，早已為人們所深惡痛絕了。
• 24、他孜孜以求的大的哲學規(guī)劃的使命就是要澄清概念，發(fā)展某種意義上取萊布尼茲單子論形式的具有終極確然性的形而上學公理體系，從而使哲學轉變?yōu)橐环N嚴格的科學。
• 25、樓豬柳下榕矯情個屁吧，樓豬就是選擇性瞎子聾子，形而上學的唯心史觀，難怪老蔣吃敗仗，徒子徒孫也沒長進，豬樓哭了半天還不知道誰死了。
• 26、你可能研究起形而上學，并查詢手相，字跡分析，以及夢的解析。
• 27、即便哲學真的就這樣在科學體系中安營扎寨，它也并不因此就非得要徹底放棄與作為形而上學之標志的整體性的聯(lián)系。
• 28、藝術使思想家心情沉重?！味系男枰嗝磸娏?，人的天性多么難于同這種需要訣別，由以下情況可見一斑：一位自由思想家即使放棄了一切形而上學，藝術的最高效果仍然很容易在他心靈中撥響那根久已失調、甚至已經(jīng)斷裂的形而上學之弦，便如，在傾聽貝多芬。
• 29、美學長期在“形而上學”和“形而下學”壓制之下，喪失了自身的特質。
• 30、還有兩個東西，叫做辯證法和形而上學，也是對立統(tǒng)一、相互斗爭的。
• 31、科學實在論是現(xiàn)代科學主義重建形而上學的一種新形態(tài)。
• 32、只有寊證論者把所有的形而上學的思考看作胡說，而拒絕任何先驗論。
• 33、在一個萬物皆以給出而卻不加以解釋的世界中，價值或形而上學的多產(chǎn)性只是個意義盡失的概念。
• 34、尼采主張對人生的審美態(tài)度，提出了“強力意志”、“酒神精神”等命題，但是其審美主義致力于“審美形而上學”而忽略生活。
• 35、在康德理性的道德形而上學的建構過程中，兩種論證方法即分析法和綜合法起到了重要的作用。
• 36、他之所以自戕，是因為他在形而上學的層面上被激怒了。
• 37、邏格斯中心主義傳統(tǒng)認為，語音與心靈有著本質的直接貼近的關系，因此德里達又稱之為語音中心主義，也即在場形而上學。
• 38、但是，由于這兩種理論脫離了實踐的基礎，因此，又不可避免地具有理論上的局限性，陷入各執(zhí)一端的形而上學思維方式。
• 39、科學中最謹嚴而令人信服的一門，數(shù)學，就是純粹形而上學的。
• 40、卡西爾持久而深刻地批判了西方哲學史上普遍決定論的三種主要形式，即物理學決定論、心理學決定論和形而上學決定論。
• 41、長期以來，人們在近代形而上學的范式中理解歷史唯物主義，造成了對這一學說的“經(jīng)濟決定論”的或“生物主義”的讀法。
• 42、學習道德觀靠的既非神啟也非形而上學，而是通過觀察他人的生活方式。
• 43、理論性科學是探求真理的，包括數(shù)學，物理學以及形而上學。
• 44、認為這種萊布尼茨式觀點可以，否認身份形而上學是很幼稚的。
• 45、反形而上學思想，是休謨哲學的主要內容之一。
• 46、這樣，唯物辯證法就有力地反對了形而上學的機械唯物論和庸俗進化論的外因論或被動論。
• 47、海德格爾追溯形而上學的歷史，在前期以此在為出發(fā)點，追問存在的意義，提出了一種獨特的真理觀即“去蔽說”。
• 48、玄學派走的則是思辨形而上學之路，由此表現(xiàn)出智慧抽象化走向。
• 49、結果是物理主義的客觀主義成為現(xiàn)代科學的形而上學基礎，因此導致了科學的認識論之謎，使得自然科學知識何以可能成為問題。
• 50、懷特海和黑格爾都在批判形而上學基礎理論上建構自己的哲學體系，他們的體系都以具有整體性的概念為中心。
• 51、要提倡唯物辯證法，反對形而上學和煩瑣哲學。
• 52、費希特改進了他的先驗邏輯和科學形而上學，建立起了完整的先驗哲學體系。
• 53、事實上，無論哪個國家，都有唯心主義，都有形而上學，都有毒草。
• 54、這里所提到的舊形而上學的觀點，同康德批判哲學的結果相反，這結果可能會以為，教人單憑秕糠往充食品。
• 55、系統(tǒng)所刻畫的辯證邏輯主要是作為形而上學的先驗分析手段或思維方法，因而屬于語言形而上學。
• 56、但那天夤夜它來到我床榻邊輕言細語地說人大多是如此，他們幾乎不辨好歹的本質，總是形而上學，實在片面。
• 57、包含了，形而上學二元論，和物理還原論意外的研究范圍，這是一種特殊的自然化。
• 58、這兩章是關于早期基督教和奧古斯丁的，是狄爾泰人文科學從形而上學的到認識論基礎的進展的半孔德主義歷史部分。
• 59、康德試圖通過形而上學的重建以及目的論的重倡來遏制功利主義和機械主義的蔓延，以阻止現(xiàn)代性的過度擴張。
• 60、形而上學的第二部分是理性心理學或靈魂學，它研究靈魂的形而上學的本性，亦即把精神當作一個實物去研究。
• 61、傳統(tǒng)的發(fā)展觀是一種歷史形而上學的發(fā)展觀，包括道德目的論和庸俗進化論兩種形式。
• 62、本文從形而上學的角度、物理學的角度，以及文化的角度重新關注這個問題，闡明必然性與偶然性在人的生存中的重要性。
• 63、通過恩格斯對數(shù)學概念、物理學概念、形而上學概念的考察可以看出，恩格斯的自然科學認識論屬于實踐論。
• 64、自信不是狂妄自大，也不是心血來潮，更不是“寧信度，勿自信也”形而上學的固執(zhí)。它是理想進取中折射出的生命的靈光，是孜孜追求路途中永恒的生命潮汐，是成功碑塔下第一塊靈活辯證的基石。
• 65、這種社會環(huán)境客觀上淡化了理性的作用，無意中培養(yǎng)了絕對化的、形而上學的、極端化的思維方式，而其經(jīng)過長期的浸融，已經(jīng)深入到族群成員的骨髓中去了。
• 66、在決策的實施過程中，又以形而上學的思維方式貫徹之，搞形式主義，做表面文章，這樣就使一些貫徹落實決策的工作變成了無效的活動。
• 67、本文首先在總體上澄清宋明理學的基本哲學特質：一種具有中國特色的道德形而上學，并且追源溯流，考察其歷史流變。
• 68、這種形而上學的材料是從古代哲學家、特別經(jīng)院哲學家那里得來的。
• 69、形而上學宇宙觀用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。
• 70、在他的文章《《黑客帝國》的形而上學》中，作者認為，雖然我們不能排除我們就置身在一個矩陣中的可能性，但是這卻并不像我們想象的那么糟糕。
• 71、無法在物理上反映的東西，都是形而上學的謬論。
• 72、雖然我們充分的意識到痛苦的來源在于我們自身，但我們仍然把形而上學的缺乏變成個人的缺陷。
• 73、他們不是在形而上學上對于人的問題僅僅可能的觀點。
• 74、上次我們談到,對于人格同一性的概念而言,形而上學的關鍵是什么。
• 75、假設我們承認這些形而上學。
• 76、現(xiàn)代人的情感和傳統(tǒng)的情感的區(qū)別在于：后者喜歡道德問題和前者在于形而上學的問題。
• 77、在康德的第一大批判中，他致力于證明形而上學是進行真理探索的合理的主體。
• 78、我打算談談物質的，形而上學的和數(shù)學的——物質和精神的宇宙的：——關于它的本質，它的起源，它的成因，它現(xiàn)狀和它的未來。
• 79、之后，馬德里的馬德里康普路坦斯,大學研究形而上學的教授，他是主持，他向大家介紹我。
• 80、不過，這種方法確實會讓人認識到形而上學前景重要的指南功能。
• 81、仍然，這就是這形而上學問題的答案。
• 82、一個關于靈魂的形而上學的問題，靈魂能夠分裂嗎？
• 83、宇宙本身以及所有統(tǒng)治宇宙的具體法則并沒有形成一個自我解釋的系統(tǒng)；它們定點于科學之外，并且要求一個內在于基督教創(chuàng)世論教義里的形而上學基礎。
• 84、但那確實是形而上學的錯覺。
• 85、比起活潑的人，懶惰的人對形而上學的現(xiàn)實有著無限的熱衷。
• 86、書的主干部分關于身體的姿勢、動作和能量，這部分吳先生解釋起來沒有一點困難，導言部分基本是一篇關于形而上學的文章。
• 87、這就是蘇格拉底通過思考例子,得出的形而上學的論點。
• 88、實驗方法就是科學方法，而人類行為科學里的傳統(tǒng)方法是形而上學的，也就是說，在實證主義的術語里，那是迷信和偽科學。
• 89、我在這一章里回應了那個研究形而上學的教授,給我提的問題，盡力在為自己的哲學辯護,我從來沒有這么完全地,誠實地為我的哲學辯護過。
• 90、如果我們將它清晰地定位于認識論和形而上學之間。
• 91、舊形而上學中的理性神學部分，其目的在于確定理性的本身究竟能夠認識上帝到什么限度。
• 92、這似乎違背了形而上學理論關于人存在的基本概念。