遺存造句

更新時間:2025-02-16 16:52:14

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遺存造句

  • 1、這處巖畫經(jīng)有關(guān)專家論證定為距今三千年的塞人遺存。
  • 2、外墻近檐部殘留墨線回紋繪畫裝飾,上覆青瓦,明間屋脊局部留有考究的筒瓦砌就,可能為建筑初建時遺存。
  • 3、其實,在距“反字巖”不遠處,還有一神秘的地方——遺存的“彝王屋基”,當?shù)匕傩障鄠?,屋基里有彝王當年埋藏的財寶?/span>
  • 4、宗教性質(zhì)的窖藏相對于那些為了保存物體的窖藏而言,我們不但在不列顛,也在日耳曼部族的發(fā)源地斯堪的納維亞半島發(fā)現(xiàn)了這樣的遺存。
  • 5、這是往昔的最后遺存,這往昔日漸衰落卻不會徹底消亡,因為它在自身之中無休無止的敗落下去,每過一刻便向徹底滅亡更近一步,卻永遠無法抵達最后的終結(jié)。馬爾克斯。
  • 6、元大都遺址作為北京城市文明發(fā)展的見證和實物遺存,是研究北京城址變遷的重要實跡,對于北京市文化歷史的探源與發(fā)展有著重要意義。
  • 7、漢醫(yī)、蒙醫(yī)、藏醫(yī)、巫醫(yī),五千年華夏文化熔爐中,至今尚未泯滅的傳統(tǒng)醫(yī)學遺存,濃縮著越來越有價值的研究線索。
  • 8、呂坤墓,這是一道值得我們回首仰視的史絡(luò)和文脈,觸摸歲月的遺存,它是那么接近,又是那么深邃,想要讀透,就要心若止水,反復(fù)吟味……
  • 9、東平湖是宋代“百里梁山水泊“的唯一遺存水域,有著大量水滸英雄活動的遺跡和故事傳說。
  • 10、據(jù)北京市文物局最新消息,北京市境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的一處礦冶遺址群,經(jīng)發(fā)掘,為目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的遼代礦冶遺存中保存煉鐵爐最多的冶鐵場所。
  • 11、本文是在長汀總體規(guī)劃工作中對其傳統(tǒng)文化和歷史文化地位進行分析,并對長汀物質(zhì)和非物質(zhì)文化的遺存作了系統(tǒng)的總結(jié)與理解。
  • 12、他的家屬近年來不斷整理其遺存作品,并將其大量藝術(shù)佳構(gòu)捐贈給廣東省博物館等機構(gòu)收藏,讓公眾有更多的機會欣賞到這些包涵生命意志的藝術(shù)精品。
  • 13、福州規(guī)模最大的明清傳統(tǒng)居住街區(qū)三坊七巷,是福州城歷史文化的珍貴遺存。
  • 14、姜波說,建筑是永恒的記憶,這片建筑是膠濟鐵路工業(yè)廊道文化景觀帶重要的文化遺存,是膠濟鐵路的見證,是濟南近代開埠重要的文物和工業(yè)遺產(chǎn)。
  • 15、宋代之后,以俑殉葬的習俗衰落而絕滅俑,永遠地成了歷史的遺存
  • 16、劉乃濤說,延慶大莊科礦冶遺址群是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的遼代礦冶遺存中保存煉鐵爐最多,且爐體保存相對完好的冶鐵場所,其基本形貌清晰可見。
  • 17、據(jù)介紹,對臨潭陳旗遺址的調(diào)查,發(fā)現(xiàn)了仰韶中晚期、馬家窯、齊家、寺洼文化遺存。
  • 18、仙被逐去界外,這無仙的禁閉之地,各族遺存只求天道的一線機緣,白日飛升,證道長生。
  • 19、九日山風景迷人,歷史上曾有“三十六奇景”,現(xiàn)遺存為數(shù)甚多、有價值、可供開發(fā)的文物古跡。
  • 20、“大汶口文化”內(nèi)涵豐富,有墓葬、房址等遺存。
  • 21、巴蜀圖語就是巴蜀文字雛形,岣嶁碑文可能就是巴蜀文字的遺存。
  • 22、瞿曇寺回廊佛傳壁畫是明清之際壁畫藝術(shù)的重要遺存,正在引起美術(shù)史界的高度關(guān)注。
  • 23、南豆角村現(xiàn)遺存兩棵千年古柏,還有社公石爺和南城門樓,此亦可見證出此村的古老。
  • 24、本文通過對安岳縣境內(nèi)石窟造像遺存的考察,闡述了安岳石刻藝術(shù)的歷史變遷與造型風格。
  • 25、北頂娘娘廟在清末民國年間逐漸衰敗,古建損毀嚴重,只遺存山門殿、天王殿和鐘樓。
  • 26、潘宅今已建成狀元博物館,作為蘇州狀元文化的遺存紀念,不遠處幾家古舊書肆,也為悠遠的古巷平添了幾分舊時氣息,而大名鼎鼎的文學山房就在其中。
  • 27、那鑼雖然是陳舊的破貨,奏出的卻是地精心中久藏的壓抑;那鐘哪怕是古時的遺存,響徹的也有故國的傷心。
  • 28、同樣,一座山城也好,一條古道也好,在它殘存的構(gòu)架后面,也都深藏著無盡的蘭因絮果,遺存著豐富的文化內(nèi)涵。
  • 29、這些歷史長河中的優(yōu)秀文化遺存,這些在現(xiàn)代商業(yè)洪流中岌岌可危的精華,因葉文智的慎思篤行,終于煥發(fā)新的生命力。
  • 30、遠古先民不可能想像,他們的生活痕印數(shù)千年后成為考古學家苦思之源,而歷史也是先人遺存的堆砌。
  • 31、為此,在“秋游嘉興”旅游發(fā)布內(nèi)容中,我市還邀請游客來京杭大運河畔,尋找長虹橋、落帆亭、三塔等歷史遺存,見證當年運河的繁華。
  • 32、第二部分對其稷山青龍寺的歷史沿革與遺存現(xiàn)狀進行了考證。
  • 33、大雁塔屬于“國保單位“,慈恩寺也是隋唐以來的文物遺存。
  • 34、漢書二期文化是嫩江流域戰(zhàn)國至西漢時期的考古學文化遺存,出土材料分遺址和墓葬兩部分。
  • 35、雷玉華說,南北朝是中國佛教藝術(shù)發(fā)展的重要時期,但相對于龍門石窟、云岡石窟等北朝豐富的佛教遺存而言,南朝佛教遺存十分少見。
  • 36、滾兔嶺文化是三江平原地區(qū)具有代表性的一種早期鐵器時代文化遺存,年代約當兩漢時期。
  • 37、海龜、海豹、海狗、紅珊瑚都是海洋中的珍稀物種,另外像文昌魚、矛尾魚、海豆芽等也都是遺存下來的古老物種。 (好工具hao86.com)
  • 38、一是必須發(fā)現(xiàn)有較早的可鑒定為栽培種的作物遺存;二這些遺存是應(yīng)位于作物野生祖本的分布范圍之內(nèi)。
  • 39、刀郎木卡姆是人類狩獵社會的文化遺存。
  • 40、“我一直對發(fā)現(xiàn)古人的遺存感興趣,特別是陶器或金屬器皿,”他說道。
  • 41、遺存下來的白衣堂白衣堂位于白河東街,因供奉白衣觀音而得名。
  • 42、說起西安的文物建筑遺存,我最熟悉的是萬壽寺塔。
  • 43、香積寺緊那羅王的莊嚴妙相在這里可見,拱墅,一個因河而生、因河而興的城區(qū),歷史遺存隨處遍及,近代風云依稀可見。
  • 44、夏家店上層文化與新發(fā)現(xiàn)的井溝子青銅時代晚期墓葬沒有直接的承繼關(guān)系,后者是迄今認定的最有可能為東胡族的考古遺存。
  • 45、二里頭文化“龍”遺存的直接源頭可能是在陶寺文化中,但“龍”遺存的社會地位在二里頭文化時期下降了,這可能反映了“龍”意識觀念的逐漸淡薄。
  • 46、我省河西走廊有許多文化遺存,“四壩文化”東灰山遺址是其中一處。
  • 47、從考古學的角度來看,古人視死如生,古墓成為研究古代社會的重要文化遺存,古墓里的文物代表著一個悠久文明所印記的歷史。
  • 48、其它書法遺存包括各地出土的十六國時期鎮(zhèn)墓瓶、衣物疏、瓦當?shù)取?/span>
  • 49、諸如在徐州戶部山古民居、文亭街徐州道臺衙門、云龍山漢代采石場、徐州城下城遺址等等文化遺存的保護方面,都造成了無可挽回的破壞損失。
  • 50、在經(jīng)歷了第四紀冰期后,大量植物滅絕,僅遺存銀杏一種在亞洲東部的局部地區(qū)。
  • 51、由于鄂西峽江地區(qū)的新石器時代晚期遺存面貌復(fù)雜,對于該地區(qū)是否存在屈家?guī)X文化長期以來存在激烈的爭論。
  • 52、塔山中層崧澤文化時期祭祀建筑遺存性質(zhì)的認定,對良渚文化“祭壇”的淵源探討具有重要價值。
  • 53、新石器時代晚期的大石鏟遺存主要分布在廣西南部地區(qū)。
  • 54、通過周邊歷史材料可以看出,該譜是元明以來北曲音樂的遺存是不爭事實。
  • 55、此次調(diào)查全面掌握了湖北長城資源的數(shù)量和保存狀況,發(fā)現(xiàn)了一批墻體、烽火臺、關(guān)堡等長城遺存。
  • 56、本文通過對龍山文化時代的人殉人祭遺存的考察,以探討龍山文化時代的社會性質(zhì)。
  • 57、秦漢時期的巴蜀建筑已無遺存,通過對漢闕、崖墓、畫像磚中的石刻,來分析建筑的特征。
  • 58、城子崖遺址因首次發(fā)現(xiàn)以磨光黑陶為顯著特征的新石器時代遺存,最初稱之為“黑陶文化”,后以遺址所在地龍山街道命名為“龍山文化”。
  • 59、鄭州商城和偃師商城都存在著較多的商代祭祀遺存
  • 60、三峽工程庫區(qū)文物遺存的分布狀況及其所包蘊的歷史,在這次大規(guī)??脊耪{(diào)查之前一直鎖在重重迷霧之中。
  • 61、高淳歷史悠久,文化底蘊深厚,文物遺存較多。
  • 62、攝影大賽分為“文化遺存”“大美晉城”“新聞故事”三個獎項,所有山西日報新媒體所刊發(fā)照片,自動進入攝影大賽。
  • 63、張建軍表示,留思山中山公園是距離中山先生故居翠亨村最近的中山公園,與中山故居、中山紀念中學、共樂園等構(gòu)成香山縣重要的辛亥革命歷史遺存。
  • 64、燕諼的柔弱、不自立,是我們所習見的傳統(tǒng)女性性格,是舊時代男權(quán)文化的遺存
  • 65、初步確定該遺址的年代為戰(zhàn)國至漢代,可能存在少量四壩時期遺存。
  • 66、隆昌石牌坊是一部“立體史書”,是千年古驛道文化,隆昌青石文化的重要人文歷史遺存
  • 67、進而對涂繪巖畫的特征、空間分布、遺存形式、制作技法、圖像內(nèi)容等方面進行剖析,以確定其基本的文化特征。
  • 68、他先在熱河省,后來又在泰國尋找早期人類的化石遺存
  • 69、江西婺源是古徽州的文化的遺存,這里曾是中國古代文化達到頂峰時期的代表,而現(xiàn)在這種美景正在離我們遠去。
  • 70、南京南郊生態(tài)環(huán)境優(yōu)越,歷史文化遺存豐富。
  • 71、張之洞路復(fù)名無果,身后遺存日削月割,建設(shè)武漢近代工業(yè)博物館仍停留在紙上。
  • 72、馬車緩緩駛過幾條街道,路過正在修建新城的老街,遺存的小東門和戰(zhàn)時城樓,連接著半壁城垣,礪山帶河,氣勢猶存。
  • 73、以云岡石窟和遼皇祖廟華嚴寺為代表,深厚的佛教文化底蘊,眾多而完整的佛教文化遺存,使大同成為名副其實的“佛都”。
  • 74、古樹,不論是自然遺存還是人類先祖手植,都是在自然界百年甚至千年的優(yōu)勝劣汰中存活下來的。
  • 75、天安門景區(qū)建筑偉麗,歷史內(nèi)涵及文物遺存極為豐富,是游人頗感興趣之地。
  • 76、而作為皇甫謐故里的甘肅靈臺縣,擁有豐富的皇甫謐生活場所遺存、著作遺存。
  • 77、順義區(qū)最為著名的旅游景點是“焦莊戶地道戰(zhàn)遺址”,它是當年冀東抗日根據(jù)地的重要歷史遺存,現(xiàn)為全國重點文物保護單位。
  • 78、大運河伴著槳櫓之聲遠去了,但在一個小小的縣份,都留下無數(shù)的珍貴歷史遺存,放眼望去,大運河是一條中華文明史最重要的時光隧道。
  • 79、目前北京城池遺存的只有正陽門城樓、箭樓,德勝門箭樓,東南角樓,內(nèi)城護城河北段,以及北京站和西便門兩處城墻殘余,另外永定門被重建。

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