切近造句

切近造句

• 1、家居以孝悌為本，嘗舉圣經(jīng)賢傳，切近身心者規(guī)勉后進(jìn)。
• 2、如果你保護(hù)你的本國(guó)市場(chǎng)不被懲罰，而別的國(guó)家都不實(shí)施保護(hù)主義，你在短期就會(huì)有切近的利益。
• 3、凡是切近當(dāng)下事情的指點(diǎn)，‘每每較之泛論有裨益于人，易得精進(jìn)向上’。
• 4、耳：尖，中等大小，略圓。自鼻尖起至眼部連線的延伸線理應(yīng)聽?wèi){或切近耳尖。
• 5、做土的功效，比要求天才還切近;否則，縱有成千成百的天才，也因?yàn)闆]有泥土，不能發(fā)達(dá)，像一碟子綠豆芽。
• 6、切近之職為天子耳目，宜知四方利病，奈何拒絕賓客!雖安身為便，如負(fù)國(guó)何!
• 7、天生來的秉性，好游山玩景，勿論哪里有名山勝境，非身臨切近去看看不可。
• 8、應(yīng)該著手做，從自身做起，從切近做起，為治不在多言，顧力行如何耳。一切在親自動(dòng)手，一切在親自動(dòng)手中學(xué)。
• 9、緊接著猛龍想找正切近籃框的波什，但杰弗森跳起截住卡爾德隆的傳球，使得網(wǎng)隊(duì)又一次進(jìn)入聯(lián)盟半決賽。
• 10、自由存在的本原性使魯迅思想更切近人的本質(zhì)解放，因而他才成為現(xiàn)代中國(guó)最深刻的思想者。
• 11、盡管我們?cè)谠O(shè)法應(yīng)對(duì)導(dǎo)致這場(chǎng)金融風(fēng)暴的切近威脅，并力圖防范最具災(zāi)難性的后果，但是，造成全球動(dòng)蕩的長(zhǎng)期驅(qū)動(dòng)因素依然相當(dāng)活躍。
• 12、從這一點(diǎn)上說，切近現(xiàn)實(shí)的興趣在于：對(duì)這種思想態(tài)度的外貌和主要內(nèi)容加以細(xì)密的考察。
• 13、不均等加劇給亞洲國(guó)家?guī)砹嗣黠@而切近的危險(xiǎn)。
• 14、在這個(gè)意義上，馬克思的主體哲學(xué)批判切近地預(yù)示了當(dāng)代哲學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向。
• 15、我們只要曉得科學(xué)為一切近代工業(yè)之母，便知道第一類人徒知販用他人的發(fā)明，坐食其利，自可卑之無甚高論。
• 16、更切近點(diǎn)說，這看起來更像重商主義。
• 17、倘若他們相互站在很切近親近，那這個(gè)虛擬世界就是好的。
• 18、而在文學(xué)的發(fā)展流變中，以《搗素賦》為原型意象的搗衣詩(shī)也在經(jīng)歷著由艷麗而到迢漸切近現(xiàn)實(shí)人生的變化。
• 19、《遭遇尷尬》的敘述方式和結(jié)構(gòu)方式在作者的所有小說中是最為獨(dú)特而又最切近自然的。
• 20、所謂翻譯，是在譯語(yǔ)中用最切近的自然的對(duì)等語(yǔ)再現(xiàn)原語(yǔ)的信息，首先是意義，其次是文體。
• 21、如何使高校的道德教育更切近當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，更符合教育規(guī)律，更富有實(shí)際成效，是高校教育工作者必須面對(duì)和認(rèn)真思考的課題。
• 22、就作為“教”之本質(zhì)意義上的“傳道”與“反思”的層面而言，“教”是不能進(jìn)行的，我們只能“無限”的切近，對(duì)教之本質(zhì)的切近須靠“點(diǎn)撥”和“熏陶”。
• 23、科學(xué)追求的目標(biāo)是確定的和切近的，哲學(xué)追求的目標(biāo)是不確定的、至極的。
• 24、理想信念教育應(yīng)包含信仰教育，對(duì)青少年來說，最現(xiàn)實(shí)、最切近的精神動(dòng)力是理想。
• 25、尤金·奈達(dá)說：“所謂翻譯，是指從語(yǔ)義到文體在譯語(yǔ)中用最切近而又最自然的對(duì)等語(yǔ)再現(xiàn)原語(yǔ)的信息?！?/span>
• 26、作者認(rèn)為所謂“喪失”就是人之為人的可能性的喪失，雖然“喪失”與異化并無實(shí)質(zhì)性的不同，但它比“異化”概念能夠更切近地揭示卡夫卡小說的內(nèi)容構(gòu)成和藝術(shù)特征。
• 27、因?yàn)閺谋举|(zhì)上看，翻譯的最終目的只在于要求譯者用最切近的語(yǔ)體和最曉暢的文字再現(xiàn)因而也是重新組合原文的意義。 (hao86.com好工具)
• 28、竹與中國(guó)古人惜命重生意識(shí)也極為切近。
• 29、美學(xué)批評(píng)是最切近文學(xué)批評(píng)本義，最有創(chuàng)造性的批評(píng)。
• 30、文學(xué)批評(píng)怎樣切近當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)，使其更具有實(shí)效性?我以為，關(guān)鍵的問題是實(shí)現(xiàn)批評(píng)方法的更新。
• 31、理振的詩(shī)作，大多數(shù)可以看成他在散文中所構(gòu)筑的“鄉(xiāng)園紀(jì)事”的另一種式樣的表達(dá)，其樸實(shí)切近也與這種“鄉(xiāng)園情結(jié)”相關(guān)。
• 32、與此相關(guān)的一個(gè)問題是：自制和機(jī)制，哪一個(gè)更符合或切近人的本質(zhì)？
• 33、人們的需要和意欲可說是目的的最切近例子。
• 34、他認(rèn)為對(duì)本有思考的經(jīng)驗(yàn)是等待，這個(gè)等待是進(jìn)入到遙遠(yuǎn)的切近之中，本有作為存在的運(yùn)行維持并規(guī)定著等待的本質(zhì)。
• 35、哲學(xué)必須得切近自然，它的推理要根源于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
• 36、“我”是自為存在的最切近的例子。