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一張表梳理歷史朝代順序
文天祥抗元詮釋了“國破則無家，家破則無人”的氣節(jié)
1282年，被元朝大軍逮捕的文天祥在苦勸無果的情況下，從容的赴死了。中國歷史上有文臣也有武將，人們總說武將的宿命就是戰(zhàn)死沙場，這對于武將來將無疑是最好的歸宿，那么文人呢?文人的歸宿又該何去何從呢?南宋時(shí)期的文天祥，他是通過考取進(jìn)士，然后進(jìn)入朝堂之上，歷史上對于文天祥的介紹就是，抗元名將、民族英雄，可以看出來這是一個(gè)相當(dāng)有風(fēng)骨的人，堅(jiān)持抗元，誓死不降。
文天祥這樣的一個(gè)大文人，多年的抗擊元軍，又怎么會(huì)不知道他自己只是在垂死掙扎罷了。當(dāng)時(shí)中國的大勢，沒有一人，一支軍隊(duì)可以擋住南下的元軍，文天祥也不行，忽必烈入駐中原對于元朝來講也只是早晚的事情，文天祥很清楚自己的這樣繼續(xù)抗元的下場會(huì)是什么。但是對于文天線來說，他絕不止有抗擊元軍這一條死路的選擇。元軍南下，元朝的政治急需漢人來幫助元人穩(wěn)固，甚至是需要漢人來幫助元朝穩(wěn)固中原民心，去元朝做官是一條路，隱居也是一條路。但是這個(gè)說出“留取丹心照汗青”名句的大文人文天祥，卻是沒有選擇任意一條可以安穩(wěn)度過晚年的道路，毅然的走在了元朝的對立面，甚至被捕后無數(shù)人的勸降也都不管不顧，一心求死。
這就是文人風(fēng)骨，是一種國破則無家，家破則無人的氣節(jié)，是一種身為亡國之人，絕不茍活的堅(jiān)定信念。文天祥真真正正的向無數(shù)人詮釋了這個(gè)道理，自己的國家都亡了，自己又有什么理由茍活在世界上呢?這也是中國古代長久的教育所產(chǎn)生的效果，有大家也才會(huì)有小家。而出身進(jìn)士的文天祥更是很清楚的明白這一點(diǎn)，可以死、可以抗?fàn)?，但是絕對不可能茍活、不可能生活在仇家的庇護(hù)下，但是宋朝就沒有人投降嗎?肯定是有的，但這又何嘗沒有反映出文天祥的文人風(fēng)骨呢?在大敵當(dāng)前、而自己又是孤軍奮戰(zhàn)的時(shí)候，可能意志不堅(jiān)定的人早就放棄了吧!但是文天祥沒有，甚至被俘虜多年，也是不改初心，堅(jiān)持自己的原則。
中國的科舉考試延續(xù)千年，文人也是朝堂之上的最大政治團(tuán)體，哪怕是在近代，文人的風(fēng)骨也是讓人可敬可嘆，例如在戊戌變法時(shí)期，為變法努力、獻(xiàn)身的戊戌六君子，其中譚嗣同更是向天吶喊出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的絕句。文人風(fēng)骨，若說武將的最好的歸宿便是沙場，那么中國的文人的最好的歸宿可能就是為實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心的最真實(shí)的的想法而獻(xiàn)身吧!
文天祥是可敬的，可敬在哪怕國家滅亡，也能夠堅(jiān)持本心，沒有絲毫的放棄;可敬在獨(dú)自一人，孤立無援，卻能夠展現(xiàn)出比某些武人還要堅(jiān)強(qiáng)的毅力;可敬在面對極大地誘惑，卻依然沒有迷失自我，很清晰、很清楚的知道自己的身份，知道自己的本心;可敬在擁有即便走到末路，也不后悔的堅(jiān)定決心;可敬在明知是刀山火海，也有著堅(jiān)定地信念去走上一遭;可敬在獨(dú)自一人，卻向元軍、向元軍統(tǒng)帥展現(xiàn)出了南宋讀書人的風(fēng)骨氣節(jié)。
固然文天祥被后人冠以很多的頭銜，什么抗元名將、詩人……但是可能在文天祥看來，自己也只不過是一個(gè)背負(fù)著國仇家恨的頑強(qiáng)的亡國之人;只是一個(gè)堅(jiān)持著自己內(nèi)心、有著自己的氣節(jié)風(fēng)骨的讀書人，只是一個(gè)擁有著無法實(shí)現(xiàn)復(fù)國...
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