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一張表梳理歷史朝代順序
這個嘆為觀止的遺址證明了夏朝的存在，也看出了夏朝的文化
自古，中國就是一個禮儀之邦，而“禮”就是中國文化的精髓。
隨著時代的發(fā)展，中國出現(xiàn)了各種各樣的文化，比如：漢唐文化、民族文化、儒家文化等等，但是，不管怎樣的文化，都是中國文化的一部分。
那么，作為歷史上第一個封建王朝，夏朝又有著什么樣的文化呢?
夏朝是我國歷史上最早的奴隸制朝代，史書《史記·夏本紀》中，就曾對夏朝有過描述，但是，多以傳說為主，沒有什么“實錘”。
隨著安陽殷墟出土的甲骨文，切實證實了商朝的存在之后，則讓科考隊員更加堅定了夏墟存在的可能。20世紀30年代至50年代，是夏文化探索的肇始期，學術界開始把夏史的重建寄托在新興的近現(xiàn)代考古學上。
雖然，迄今為止尚未發(fā)現(xiàn)像商朝那樣有明確文記載的實物資料，去佐證夏朝的歷史信息，且夏朝歷史的久遠，很難通過遺物發(fā)現(xiàn)一二。但是，考古學者們一直致力于探求夏朝統(tǒng)治區(qū)域的范圍，以及，夏朝獨特的“國家文化”。這其中，關于夏朝的紀年，一直都是眾說紛紜。
從目前發(fā)行的歷史年代表中，則可以看到，夏朝起止時間為公元前21世紀到公元前16世紀。并且，關于夏朝的都城位置及歷史事件也有諸多不明，甚至，連史料也未曾具體的記載，這也給考古工作造成了很大的困難。
雖然，關于夏朝眾說紛紜，但是，學術界卻有了一個統(tǒng)一的觀點：夏王朝統(tǒng)治的中心區(qū)域是在豫西，也就是今天的河南地區(qū)，特別是在洛陽平原一帶，以及晉南汾河下游地區(qū)。六十年前，科考學家徐旭生帶著學生，在研究夏文化時，偶然在洛陽發(fā)現(xiàn)了二里頭夏墟。
二里頭遺址和二里頭文化成為公認的探索夏文化的關鍵性研究對象，所以，到目前為止，學術界對于夏文化的探求目標，仍然聚焦于二里頭。二里頭得名，是由于地處河南二里頭地區(qū)，而且，在二里頭遺址中，還發(fā)現(xiàn)了不少系統(tǒng)性的夏朝資料。
并且，除此之外，二里頭文化也被分為了兩個部分：
一部分：是河南二里頭為代表的文化;
另一部分是：山西省東下馮遺址為代表的文化;
雖然，這兩部分文化有很多相似甚至相同之處，但是，它們所呈現(xiàn)出的卻是同一文化的兩種類型，是有一定差異的。探求二里頭遺址，幫助科考人員探求夏朝文化內核的變化過程，共計四個階段，出土的標本經過碳十四測定，一期至四期的年代約為公元前1900年至前1600年。
東下馮遺址位于山西省運城市夏縣埝掌鎮(zhèn)東下馮村青龍河兩岸的臺地上，之后，經過研究：東下馮遺址的測定數(shù)據(jù)較二里頭遺址的數(shù)據(jù)稍晚一些，但是，二者的年代大致都在夏紀年的范圍之內。而且，二里頭類型的遺址已經被成功發(fā)現(xiàn)了數(shù)十個之多，主要分布在豫西地區(qū)。
對此，古人曾記載道“自雒汭延于伊汭，居易無固，其有夏之居?！边@也為夏朝人居住在如今河南一帶的理論，增加了佐證基礎。河南省的伊、洛地區(qū)，正是昔日夏人所居之處，而二里頭類型遺址的分布范圍恰與“有夏之居”的地區(qū)相合，所以，二里頭是夏墟所在就不奇怪了。
二里頭遺址是徐旭生先生在調查勘探中發(fā)現(xiàn)的，徐先生認為：
夏朝因人類文明的進步而建立，從舊石器時期到新石器時期，從都城林立...
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史書上說夏朝存在471年，其實這個記載并不可靠
根據(jù)《竹書紀年》的記載，夏朝經歷了14代，17王，共471年的歷史。其中17王分別是大禹—啟——太康——仲康——相——少康——杼——槐(芬)——芒(荒)——泄(世)——不降——扃(局、禺)——胤甲——孔甲——皋(昊、皋茍)——發(fā)(發(fā)惠)——履癸(桀)。其中在仲康和相實際上已經失去了王位，實權掌握在了后羿和寒浞的手中，所以古本《竹書紀年》的記載為夏“有王無王，用歲四百七十一年”。
根據(jù)今本《竹書紀年》的記載，夏朝諸王在位時間分別是：大禹7年，啟16年，太康4年，仲康7年，相28年，少康21年，杼17年，芬44年，芒58年，泄25年，不降59年，扃18年，胤甲8年，孔甲9年，皋3年，發(fā)7年，桀31年?？偣矠?62年，那是為何會出現(xiàn)471年的數(shù)據(jù)呢?
有人認為，夏朝的在相被寒浞殺害后，出現(xiàn)了王位真空期，這一段時間也就是“無王”時期。根據(jù)史料記載，相被殺之時，其懷孕的妻子逃走了，生下了少康，后來少康復國成功，并沒在位了21年。那么少康的年齡不可能超過130歲，因此，這里的記載依然有問題。
另外有古儒認為，先王去世后，第二個國王先要守喪三年，才能繼位。那么大禹到桀，共經歷了14代，其中少康不用守孝算入守孝的三年。因而總共有12個王需要守孝后繼位，總共有36年。但是，就算把這36年算入其中，少康的年齡依然會接近100歲，這是十分難以理解的。
如果我們將471年平均分配到18個國王(包括寒浞)，那么平均每一個夏王在位26年。這個數(shù)據(jù)可以說是中國歷朝歷代平均在位時間最長的朝代了。西周經歷了280年左右，共12位君主，中間并未發(fā)生政變和混亂，然而平均每位君主在位時間也只有23年。而西漢有227年，共有15位皇帝，平均每位皇帝在位僅有15年。唐朝經歷了289年，22位皇帝，平均每位皇帝在位13年。宋朝共319年，19位皇帝，平均每位皇帝在位16年。明朝共276年，16位皇帝，平均在位時間為17年。清朝共296年，12位皇帝，平均在位時間為24年。
實際上，在夏朝時期，人類的壽命也是相對較低的。根據(jù)公開的資料顯示，夏朝時期的中國人平均壽命為18歲。當然，貴族的壽命更長一點，應該能夠到達50歲左右。不過，就算如此，夏朝君主的平均在位時間能夠達到26年也是相當值得懷疑的。這里面有可能會有兩種狀況，一是夏朝的年限可能被拉長了，二是可能出現(xiàn)了國王漏記的情況。
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為什么說夏朝在考古學方面并沒有存在過？
夏朝到底是否真的存在過?想要知道這個問題，我們必須要先明白什么叫做夏朝，什么叫做存在?可能不少的朋友看到這句話會覺得我是在抬杠，但這兩個問題真的非常重要，包括我接下來要說到的所有事情，其實都是對這個問題的深思熟慮。夏朝是否真正存在?在考古學方面，夏朝真的沒有存在過。
這個問題更多的應該歸結于考古學，所以我們接下來要談論的話題，盡量都讓它處在考古學的語境當中，不過這個命題不光是在考古學的領域之中才有效。不過想要解決這些問題，依靠的手段還必須是考古學的，首先我們來看一看夏朝。
當我們第一次知道夏朝這個概念，他是從文獻史學中而來，也就是說夏朝是屬于文獻史學的，但在考古方面，夏朝不一定存在與否。學術場域包含的方面有很多，外交，經濟，政治，年代，地望都是如此，而如果我們從這些領域對夏朝展開一場深入的研究，其實能夠發(fā)現(xiàn)夏朝真的是包羅萬象。
按照剃刀原則，任何和夏朝相關的概念都應該被清除，那么我們是無法得到一個準確的可供操作的，內涵明確的夏朝。那么我們把這個命題中關于夏朝的概念，就鎖定在了這個夏朝是歷史文獻中的夏朝，而不是考古學中的夏朝。
說完夏朝，我們就再來看一下什么叫做存在了。相比于夏朝來看，存在著兩個字，本身就是虛無縹緲的。我們可以換句話來說，就是在歷史文獻之中存在的夏朝，是否有考古學的遺跡留存?我們知道，最開始中國的考古學家在討論夏朝的時候，并沒有運用這種思想模式，或者說是推理模式，去探尋夏朝是否真正存在過。
那么我們想要刨根問底，就必須要通過存在和夏朝這兩者之間的時空屬性去判斷，去得出結論。不過很遺憾的是，我們無法回答這個基本問題。雖然說在地望范圍之中，夏王朝和二里頭遺址的空間坐標是吻合的。不過在二里頭遺址的考古探測之中，二里頭的年代并不符合夏朝的記載。
那么也就是說，很有可能是二里頭的遺址和其他的考古學的遺存發(fā)生了疊加，才會出現(xiàn)這樣的一個夏朝。其實說到這里，大家也就都明白了，我們無法確定夏朝到底有沒有存在過。不過我們能夠確定的是，二里頭文化并不是夏朝，而在考古學方面，夏朝不存在。
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你還在質疑夏朝真的存在嗎？下面這三個證據(jù)就能讓你明白它到底存不存在
看商周時期的歷史就有這么一個感覺，能在商周歷史上留名的人幾乎百分百都是貴族，都是大有來頭的人。以周朝為例，最多的是周天子本家的姬姓，還有的是功臣，比如姜太公，還有就是先代貴族，堯舜禹夏商的后裔，地位低的人根本不可能留下名字。即使是周之外的其他部落，能夠留名的也是他們部落的貴族。舉個例子，秦國的先祖秦非子給周天子養(yǎng)馬，秦非子雖然干的是粗活，在當時也是技術含量很高的活，他的前幾代有在商朝做大臣的，叫飛廉，飛廉的祖先就是伯益，大禹的助手，被夏啟奪了首領之位的那位。
我說這么多就是想說，古代古代能留名的基本都是貴族，而且很難假冒。貴族肯定不會去冒充別的家族，奴隸想冒充堯舜禹的后代根本沒有機會，一是沒人追隨，二是當時教育落后，奴隸連堯舜禹的名字估計都沒聽過。
夏朝雖然被商朝滅亡，但是當時對待先代的貴族和子民并沒有像后來那么殘忍，而是給他們封一塊地，讓他們可以祭祀祖先。歷史上有以下個封國是與夏朝有關或者是夏朝后裔建立。
第一個，杞國。杞國國君為姒姓，禹的后裔。杞國建國于商朝，其間時斷時續(xù)。周朝初年，杞國重新建國，自東樓公起，有史料可考的傳了二十位國君。直到西元前445年，杞國亡于楚國。 《史記》有“陳杞世家”記載陳、杞兩國的歷史。
杞國最初大致在今河南省杞縣一帶，后來遷到今山東省新泰，后又遷至昌樂、再至安丘一帶。 杞國雖小，但也有其重要意義，那就是杞國人乃是夏朝王室之后，存有夏禮，因此孔子曾為考察夏朝之禮而到訪杞國。只是由于杞國文獻也多散失，因此孔子感慨道：“夏禮吾能言之，杞不足征也”(雖然我能說出什么是夏禮，但是杞國人已經不能幫我證實《論語·八佾》)。
孔子生活的時代雖然離夏朝滅亡雖然也有1000年了，但是畢竟之前只有一個商代，而且古代發(fā)展緩慢，最起碼確定夏朝確實存在是很容易的。不然的話，孔子也不會去杞國問夏禮。
第二個，曾國。是夏產帝少康給最小兒子曲烈封的諸侯國，商，西周、春秋時期，戰(zhàn)國時期的姒姓諸侯國。在傳世的文獻雖不見以“曾”為名的，但見以“繒”和“鄫”為名的諸侯國兩個都是在商朝就有青銅器的姒姓諸侯國。 商代山東出土多件曾姬壺曾侯鼎。
鄫國位于山東臨沂，春秋時期被莒國(今臨沂莒縣)所滅，鄫國很多人遷移至魯國，他們的子孫為了表示不忘故國，就把原來的姓氏“鄫”去掉“邑”旁，變成了曾?？鬃拥牡茏又芯陀袃蓚€大人物是鄫國貴族，增點(曾皙)和他的兒子“宗圣”曾子(曾參)。曾子就是夏朝的后裔，曾子也是今天曾氏的先祖之一。若說沒有夏朝，曾姓人氏肯定不同意。
另外湖北地區(qū)也有一個曾國，有很多文物出土。
第三個，越國。越國的知名度就很高了，越王勾踐最為人熟知。越國始祖為夏朝君主少康的庶子無馀。越國曾經非常強大，滅掉了吳國。越國在春秋末被楚國所滅。
此外，由于夏朝是中國第一個王朝，因為無論是明君大禹和中興之君少康(即杜康，發(fā)明釀酒)，還是亡國之君夏桀，都很有名，在商周時期就被人們經常提起。比...
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夏朝肯定是存在的，因為這些記載和證據(jù)不會憑空的出現(xiàn)
主要是因為西方的一個考古觀，國際上對朝代認定需要文字證明，而甲骨文是商代才出現(xiàn)的。夏朝只是在我們典籍和口耳相傳的故事中存在，目前還沒有特別有力而且能說服西方學者的證據(jù)證明。
所以很多人秉承西方觀念，認為夏朝可能不存在，但是我認為。肯定是存在的，只不過是部落還是王朝不太好說，就像世界上沒有無緣無故的恨，也沒有無緣無故的愛，更沒有無緣無故的記載。
就連我們村口講八卦傳閑話的都是有恩怨的。要不是東家拿了西邊兒的兩根柴，要不就是西邊兒占了東邊一點土，要么就是南邊兒偷了北邊的漢子，再不濟都是北邊兒說了南邊的閑話，南邊要把這仇給報回來。
聽說潘金蓮原本就是一個大好的閨女，就是給那寫書的人有點恩怨就被人家變成了千古淫婦。所以說大家有事沒事就千萬別得罪這些寫書碼字的，要不指不定哪天你就變主角千古留名了。
還有那個唐朝時候有兩個政敵其中有一個長得尖嘴猴腮的特別像猿猴，于是這家的政敵那就給人家編了這樣一個故事，這個故事叫做白猿記。說他政敵的爹在外打仗的時候，老婆被那個白猿給擄走了，然后過了大半年，他當將軍的老爹終于帶領著千軍萬馬費盡百般周折從崇山峻嶺中把他老婆給救回來了，可是讓他老婆一回到家就懷孕了，沒過多久就生了個兒子然后這個兒子就長得尖嘴猴腮特別像白猿。
就只是因為政見不和，就給人家騙了一個禽獸老爹的故事。
那夏朝憑空出現(xiàn)在史書以及各種典籍中，也找不出一個特別有說服力的理由證明它是編撰。甚至根據(jù)各類點擊以及各類考古資料，我們大約能整理出夏朝整個歷史進程、爭斗過程以及它滅亡的一個過程，首先我們來說夏朝的建立。
根據(jù)各地流傳的神話傳說以及典籍記載，在上古神話末期時代，天神鯀(黃帝的孫子)為了拯救因洪水而處于水深火熱之中的人民，盜竊了天帝的息壤去平息洪水，然后被祝融誅殺在羽山。
鯀在羽山被殺三年之后他的身體里孕育出來大禹，繼承父志繼續(xù)治理洪水，終于在治理洪水很多年之后終于平定了的九州的洪災，并憑借此當上了人間的帝王。
大禹這個沉迷于治水上古帝王，因為治水耽誤了婚姻，他30歲那年在治理洪水的途中遇到了涂山的九尾狐女嬌，兩人郎情妾意就此結成夫妻。
沉迷于治水的大禹并沒有因為婚姻放棄對的治水事業(yè)的追求，他不僅在我家門而不入，還為了開山鑿石變成黃熊搬運。
大禹變成黃熊這可害苦了他送飯的妻子，兩人原本約定鼓響為號，聽到鼓聲就上山送飯?？墒谴笥磉@天工作太忘我，變成黃熊不斷的投擲石塊，可沒想到的是這些石塊砸到鼓上。于是女嬌應聲送飯，上山之后的女嬌卻沒有看到大禹影子卻看到一只黃熊在不斷的搬運石塊，于是妻子女嬌嚇得轉身就跑，黃熊在后面緊追不舍，妻子見沒法逃脫黃熊的追捕，心驚膽戰(zhàn)之下就地變成一塊大石頭。
大禹終于追上了妻子，可是出現(xiàn)在他面前的卻是一塊冰冷的石頭，痛失妻子的大禹抱著石塊嚎啕大哭，可能上天有感大禹的哀痛，于是石頭里面蹦出來了大禹的兒子，因為是從石頭里面蹦出來的，大禹給他兒子取名為啟。
大禹死后繼承他帝位的就是他兒...
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這本史書記載了夏朝存在的證據(jù)？那夏朝遺址我們找到了嗎
夏朝，是中國第一個朝代，歷經470年，17個國王。可是西方國家的歷史學家普遍不認可夏朝的存在，其原因是至今仍未發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)夏朝遺址。但是對于中國人來說，夏朝的存在是肯定的，雖然至今尚未發(fā)現(xiàn)夏朝的遺址，但是我們有許多理由來證明夏朝是存在的。那么這些證據(jù)分別是什么呢?
首先，中國有比較完善系統(tǒng)的夏朝歷史記載。在春秋戰(zhàn)國時代，中國就已經開始出現(xiàn)了系統(tǒng)的的史書，如《尚書》、《國語》、《春秋》、《竹書紀年》等，到了西漢，司馬遷在前人的基礎之上寫下了《史記》。《史記》分別有《夏本紀》、《殷本紀》和《周本紀》來記載三代的歷史，而且王位世系記載十分的清晰。在殷墟遺址發(fā)現(xiàn)之前，西方人同樣懷疑商朝的存在。1928年的殷墟考古震驚了全世界，根據(jù)殷墟遺址的甲骨文中記載的商代諸王世系來看，《史記》的記載基本正確，只是將先商(商朝建立之前)的個別祖先的順序記載錯誤。這說明了《史記》記載的王位世系基本是可信的。
在西晉咸寧五年(279年)，人們在戰(zhàn)國時期魏襄王的墓中發(fā)現(xiàn)了一本編年體通史，其書記載的歷史上到五帝，終于魏襄王二十年(前296年)，這本史書被命名為《竹書紀年》。長期以來，《竹書紀年》記載真實性都受到人們的懷疑，但是隨著考古發(fā)現(xiàn)不斷發(fā)現(xiàn)，《竹書》記載許多事件都得到了印證。如《竹書》記載的商朝世系和甲骨文記載的完全一致，比《史記》更準確。而《竹書》也明確記載夏朝經歷了470年，17王，并且記載了每一位國王時期的大事件。
其次，根據(jù)甲骨文發(fā)展的情況來看，夏朝也是存在的。甲骨文自1899年以來，已經出土了15萬片以上，其數(shù)量相當可觀。到目前為止已經發(fā)現(xiàn)甲骨文單字達4500多，釋讀成功的有2500多個。甲骨文已經具備了“象形、會意、形聲、指事、轉注、假借”的造字方法。這些現(xiàn)象都足以證明甲骨文是一種發(fā)展比較成熟的文字。
而在甲骨文之前，中國的考古學界還未發(fā)現(xiàn)比甲骨文稍微原始的文字。中國目前在大汶口遺址、龍山遺址、良渚遺址等都發(fā)現(xiàn)了一些陶文或者刻符，未能解讀。明顯，從這些遺址到商朝之間必然有一個文字的發(fā)展時期。而良渚文化、龍山文化時期，中國已經進入了石器時代晚期，開始向青銅時代過度。那么這幾百年的過渡時期必然是青銅時代的初期，而這個時代的王朝必然是夏朝。
第三，雖然現(xiàn)今中國尚未發(fā)現(xiàn)夏朝的都城遺址，但是已經發(fā)現(xiàn)了一些和夏朝同時期的青銅遺址或者和夏朝有關的遺址。如河南洛陽發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，總面積為3.75平方公里，出土了少量的小型青銅器，以及大量的陶器。而二里頭遺址存在的時間大約在前1750年到前1500，大約是夏朝后期的一個遺址，一直延續(xù)到了商朝前期。根據(jù)《竹書紀年》記載，夏朝后期的國王都居住在斟尋，“太康居斟尋，羿亦居之，桀又居之”，《國語》記載“昔伊洛竭，而夏亡”，說明斟尋位于洛陽一帶。而斟尋氏是夏朝的分封國之一。這說明，二里頭遺址極有可能是夏朝的斟尋氏遺址。
除了二里頭遺址之外，中國北方還有許多和夏朝有...
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夏朝存在的話證據(jù)在哪，難道我們只能靠遺址來判斷？
眾所周知，中國有五千年的歷史，這是無數(shù)專家學者經過考證得出的結論，那么五千年的歷史是怎么來的，你知道嗎?
五千年的歷史是從黃帝即位時期開始算起的，五千年并不是標準的五千年這個數(shù)字，而是一個大概的數(shù)字，統(tǒng)稱為五千年，五千年是從黃帝即位的公元前2697年開始算起，到今年是公元2020年，用2020+2697=4717年，算下來是四千多年，因為黃帝不是憑空出來的，他的前面還有歷史，所以4717年+黃帝前面的歷史，約等于五千年，這就是中國五千年歷史的由來。
其中的黃帝就是華夏的始祖之一，我們被稱為炎黃子孫，其中的“黃”指的就是黃帝的后代，黃帝是生活在公元前2697年，我們知道周朝是在公元前1046年建立，周朝的上一個朝代商朝是在公元前1600年建立，那么商朝之前的朝代是什么朝代呢?從黃帝生活的公元前2697年到商朝建立的公元前1600年之間的1097年是什么朝代呢?
一、關于夏朝的質疑
中國的絕大多數(shù)學者是相信夏朝的存在，對此持懷疑態(tài)度的是國外的學者，之所以懷疑夏朝，是因為到目前為止沒有出土能夠證明夏朝存在的考古證據(jù)，注意是沒有發(fā)現(xiàn)考古證據(jù)，但是，我們知道夏朝，是因為中國歷史上有非常多的史書記載了夏朝的歷史，不僅如此，連夏朝統(tǒng)治者的世系都清清楚楚。
對夏朝存疑的國外學者的邏輯就是：因為沒有實物考古證據(jù)，所以夏朝不存在，史書說了也不算。
這叫什么邏輯?明顯就是強盜邏輯?？脊攀且粋€系統(tǒng)工程，只有發(fā)現(xiàn)了某處遺址，才能進行深一步的考古挖掘，還要考慮考古對環(huán)境、歷史是否會造成影響，不可能為了證明而證明，也不可能為了取得考古證據(jù)而到處開挖。
這里還有一個問題，并不是說中國到目前為止沒有發(fā)現(xiàn)商朝之前的遺址和考古文物，早就有發(fā)現(xiàn)了，只不過沒有直接證據(jù)證明是夏朝，意思就是說中國發(fā)現(xiàn)了商朝之前的文物，但是無法證明是夏朝，你需要了解的是，商朝之前的華夏，并不是統(tǒng)一的王朝，而是有著眾多原始部落的部落聯(lián)盟，由于年代久遠，我們可以發(fā)現(xiàn)遺址，但是對于文字或者文明的記載，就比較模糊了。
比如二里頭遺址，先后進行了四期發(fā)掘，經過碳14的檢測，可以明確證明遺址所存在的時間是公元前1500年~公元前1750年，這一時期根據(jù)史書的記載就是夏朝晚期到商朝初期，可以明確的是一期和二期就是商朝之前的遺址，也就是夏朝，但遺址中并沒有出土能夠證明這就是夏朝的文字記載。
二、夏朝存在的證據(jù)
人類總是一代又一代的傳承，現(xiàn)在我們能夠確定，同時也得到國際上確認的朝代是商朝，因為不僅有文字記載，各種史書的明確記載，還出土了大量的考古文物證明了商朝的存在，比如位于河南省安陽市區(qū)西北小屯村一帶的殷墟遺址的發(fā)掘，更加證明了商朝的存在，所以商朝是確定無疑的。
既然商朝存在，那么商朝之前肯定還有歷史，那么商朝之前的歷史是不是夏朝呢?我們之所以確定商朝之前的朝代是夏朝，就是因為來自史書中的記載，比如《史記》中明確地記載了商之前的朝代就是夏朝，司馬遷所在的漢朝...
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為什么外國人會否定夏朝的存在？夏朝文化遺址并不能代表夏朝存在
在中國的教科書里，夏朝作為中國的第一個朝代做了較為詳細的介紹，而在我們中國人的歷史觀念里，絕大多數(shù)人也都認為夏朝是存在的，不過這一點在國際上是有爭議的，很多國外的史學家都認為目前中國的歷史的起點應該是商朝而不是夏朝。
夏朝到底是否存在?
夏朝的建立者是禹還是啟，這個曾經國內有爭議，在現(xiàn)在的課本中，夏朝的建立者是禹，而在70后、80后學習的課本中，夏朝的建立者是啟，其實嚴格來說夏朝的建立者應該是啟，禹的部落聯(lián)盟首領是各個聯(lián)盟推選出來，禹死后推選出來的首領是伯益，只不過啟的勢力已經建立起來，獲得了很多部落的支持，這才打敗了伯益成為首領，開啟了夏朝。
如果說禹建立了夏朝，那么之前的堯舜是部落聯(lián)盟首領，禹就成了篡位者了，至少史書上沒有這么記載，其實可以這么類比，禹就相當于曹操，雖然已經具備了改朝換代的能力，但他最終沒有做出這一步，啟就相當于曹丕，曹丕建立魏以后追封曹操為帝，那么魏的實際建立者是曹丕，同樣的道理，夏朝的建立者就是啟。
夏朝存在與否，如果按照國際上的標準來說，截止到目前為止，還沒有實錘的文物證明夏朝的存在，但也不能就此否認夏朝的存在，這也是不嚴謹?shù)模撟C一個歷史事件的真實性主要從兩個緯度去驗證，一個是文字記載，另外一個是文物，從目前來看，夏朝的歷史是有文字記載的，最早的傳世文獻記載出現(xiàn)于西周，《逸周書·度邑》云：“自雒汭延于伊汭，居易無固，其有夏之居?！吨駮o年》與《史記·夏本紀》等歷史文獻亦比較詳細地記載了夏朝的紀年與世系，有如此詳細的記載，杜撰的可能性不大。
再從文物來看，雖然發(fā)現(xiàn)了二里頭文化遺址，通過碳-14的檢測來看，是夏朝中晚期時期的遺址，雖然出土了大量的文物，也發(fā)現(xiàn)了很多宮殿的遺址，但是由于沒能出土像殷墟甲骨文那樣的文字，所以無法證明二里頭就是夏朝的遺存，此外在商朝的甲骨文中，目前破譯的也沒有提到夏朝，所以目前也只能推測二里頭和夏朝是同時期，可能是夏朝時期的首都。
根據(jù)史書記載，夏朝共傳十四朝，十七王，延續(xù)約471年，為商朝所滅，夏朝作為中國歷史上的第一個王朝，擁有較高的歷史地位，現(xiàn)代中國人常以華夏自稱，成為中國的代名詞，雖然能夠證明夏朝存在的文物還沒找到，但是記載夏朝的史書還是比較多，雖然都比較晚，但較為詳細的記載讓考古人的發(fā)掘有了方向。
為什么外國學者認為夏朝不存在?
在討論這個話題之前，首先應該糾正一個概念，那就是并不是外國學者認為夏朝不存在，而是外國學者認為夏朝存在的證據(jù)還不足以百分百證明這個朝代存在，雖然看起來很相似，但實際上差別很大，否認夏朝的存在是為了否認而否認，后一種說法則是有待商榷，畢竟考古是一個不斷前進的過程，每天都有新的文物出土，顛覆我們以前的歷史認知，外國學者也是從嚴謹?shù)慕嵌葋硖接戇@個問題。
針對這個問題，首先咱們不要太敏感，既然是國際都認為必須有文字記錄和文物證明，那么我們的任務就是尋找同時代的文物，來證明夏朝的存在，考古是要耐得住寂...
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夏朝的遺址被找到了嗎？其實這就證明了夏朝的存在
在歷史的進程中，文明的產生是必然的。
關于中華文明最早的王朝——夏，它被商湯取而代之算是史書之上最官方的文字了。然而，隨著外國史學家對中華文明上下五千年的置疑，以及歷史考古的推進，這一鐵論卻面臨著被推翻的威脅。
夏朝是中國史書上記載的第一個世襲制朝代。根據(jù)史書記載，禹傳位于子啟，改變了原始部落的禪讓制，開創(chuàng)中國近四千年世襲的先河。因此，中國歷史上的“家天下”，從夏朝的建立開始。夏朝，歷史上慣稱為“夏”。這一稱謂的來源有十種說法，但是，其中較為可信的觀點，是“夏”為夏族圖騰的象形字。
都知道，成熟的文字體系是文明的必要標志之一。作為我國現(xiàn)存最早的、基本成熟的文字，甲骨文出土于殷墟，又被稱為甲骨卜辭。雖至今仍不能完全解讀甲骨文以及它所承載的內容，但正是因為“甲骨文”的存在，我們可以根據(jù)其部分記載，推斷商朝的歷史走向，能夠確鑿的認定“商朝”的存在。
然而，提及夏朝，這個公認的最早王朝。在武丁為其先祖商湯所做的卜辭中，曾屢次提及商湯四處征戰(zhàn)，卻完全沒有關于商湯滅“夏”的記載，或者說，根本沒有“夏”的出現(xiàn)，又何談“夏朝”的起落。夏朝之所以被稱之為“夏”，還是史學家從后世西周金文所載而得。
也就是說，關于“夏朝”的文字記載，只出現(xiàn)于后世朝代中。又因為“夏朝”本身并沒有相生相伴的“文字”，所以，它無法“自證其身”。在歷史進程中，任何一個王朝、一代文明的產生，都需要佐證。所以，在殷墟被發(fā)掘后，考古學家開始順著脈絡進一步推進對其歷史的考證。
1959年，經過考古學家的不懈探究，位于洛陽偃師的二里頭遺址最終出土。
在這片遺址中，規(guī)整的宮殿、“井”字行的道路網絡、以及成型的手工作坊，皆表明此地已具備成熟的都城屬性。在經過碳十四測定后，二里頭一期存在的時間，應不早于公元前1750年。但是，因為沒有自證文字，使得考古學家也無法斷定二里頭遺址到底是屬于夏朝都邑，還是早期的商朝都邑。
除此之外，再結合西周金文記載以及考古發(fā)現(xiàn)，以時間節(jié)點來進行分析。在經碳十四測定后，可推斷武王代商的時間應為公元前1046年、商朝起始年約為公元前1600年。再以鄭州商城、偃師商城兩處的碳十四測定結果為佐證(鄭州、偃師兩地存在時間上限為公元前1560年至公元前1580年)。
由此，可推斷商朝始年應不早于公元前1600年，比二里頭遺址晚百余年。其后，石峁、陶寺等大規(guī)模遺址相繼出土，經測定其存在的時間均在公元前2300年到公元前1900年間，文明程度同樣發(fā)展到了具備“國家”的形態(tài)。陶扁壺朱書文字就是出土于陶寺遺址，其與甲骨文展現(xiàn)出承接關系。
經釋讀，一個字為“文”，另一個字的釋讀則出現(xiàn)了不同的觀點，部分認為是“堯”，陶寺即堯都;部分又認為是“邑”。這里，我們暫且不論釋讀為何，結合上述殷商起始年的時間上限，可得出：其與石峁、陶寺之間恰有一段500年的間隔。這便說明，商與堯中定有一個朝代，這就證實了“夏朝”的存在。
但是，我們仍不能斷定它...
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夏朝在歷史上是否真的存在？這位教授給出了答案
我們常說中國上下五千年，而這幾千年有就眾多朝代更替過，比如萬邦來賀的唐朝，經濟繁榮的宋朝，但是這些朝代最后有都一個同樣結局，那就是淹沒在歷史的潮流中。而我們只能透過一些古書典籍，或者是一些遺留的文物當中領略古代的風采。
而中國文化之所以源遠流長，也是靠這些古書的流傳，人們通過代代學習才能將這些瑰寶流傳至今。而自周朝以來，歷代的文化就大多都有詳細的記載?？稍谥艹暗南纳讨軙r期，至今為止都沒有找到相關記載，這也致使中華上下五千年，留存的的只有三千年的歷史。
那么夏朝在歷史上是否真的存在呢?
《史記》記載的最早時間是在西周的共和元年，在此之前的歷史就沒有記載了，就是就讓人們無法從史書探知到夏朝的任何歷史記錄。所以就有很多人對夏朝的真實性提出了懷疑，雖然也有一些故事流傳下來，但是始終沒有官方的資料表明夏朝真的存在過。
而如今最有力的佐證就是甲骨文的出現(xiàn)，因為紙是在西漢才出現(xiàn)的，而在此之前都只能用動物的骨頭，或者是龜甲記錄文字，而這種原始的載體上面所記載的事就有可能是夏朝的事情。
為了研究夏商周的歷史，我國甚至還專門組建了專家團研究，希望能夠給出相對于的朝代周年表，而這份表在20年前就正式有發(fā)布?？墒侵挥兄苣瓯恚瑓s沒有在現(xiàn)實生活中找到遺跡，那么這個周年表也就等于形同虛設了。
而關于夏朝遺跡的發(fā)現(xiàn)，也只是在1959年時在商朝二里頭遺跡時發(fā)現(xiàn)了一些歷史可能長達4000多年的青銅器，而這個時間則剛剛好夏朝吻合?？墒侵笠驗椴]有發(fā)現(xiàn)夏朝的文字，于是這個推想最后也被推翻了。
而對于夏朝在歷史上有沒有夏朝的存在，貴州大學的教授王長城給出了自己的判斷。他認為夏朝是真的存在的，但是有可能它的區(qū)域并不是在中國之內，而是有可能是在巴基斯坦當中。
而我們口中的夏朝，有可能是巴基斯坦的天竺大鰨帝國。而這個帝國被分為兩個部分，其中一個帝國因為某些原因滅亡了，可這個兩個部分是互相牽制的，一個滅亡了，那么另外一個部分也就失去了存在的價值，最后沒有多久也消失了。
貴州大學的觀點其實是有點讓人浮想聯(lián)翩的，因為在大眾觀點當中，夏朝就是在我國存在的。而且如果根據(jù)他的觀點，就說明華夏人民的起源是巴基斯坦。那么如果我們的祖先真的是巴基斯坦人，那么他們又是怎么樣來到中國呢?
所以這個觀點其實并不符合實際，加上我國關于夏朝時期的傳說也還是有很多的，比如著名的大禹治水就十分深入人心。只是關于夏朝是否真實存在過，還需要以后的歷史研究我們才能得知。在此之前，一切都只是猜測。
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