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56個(gè)民族名稱圖片 風(fēng)俗習(xí)慣
高山族的傳統(tǒng)文化有哪些？高山族的傳統(tǒng)文化介紹
1.木雕藝術(shù)
木雕藝術(shù)具有太平洋地區(qū)原始藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格，其中臺灣人的木雕最為突出。無論住宅、武器與生活器皿均雕飾，刀法粗獷，造型古樸。圖飾以蹲踞狀人像為主題，還有圖騰特征的人頭、蛇、鹿及幾何形紋的組合，追求強(qiáng)烈的色彩對比和夸張的寫實(shí)手法，藏魂魄于天然，納靈秀于樸絀。臺灣人的木雕飾品為海內(nèi)外樂于收藏。此外，達(dá)悟人的漁船也有別具一格的雕飾，其藝術(shù)境界為世人稱贊叫絕。
2.服飾文化
高山族傳統(tǒng)衣飾絢麗多彩，衣飾式樣因族群而異。高山族男子的衣飾式樣，大體有四種類型：一是以泰雅人、賽夏人和北部阿美人為代表的北部型。其特征是用兩幅麻布拼縫成無袖筒外褂；二是以曹人和布農(nóng)人為代表的中部型。其特征是以鹿皮為衣料，上衣為帶毛的鹿皮背心，外披鹿皮披肩；三是以排灣人、卑南人、魯凱人和南部阿美人為代表的南部型。其特征是對襟長袖上衣，腰部系半腰裙，或系一條寬腰帶而垂其兩端作為前裙；四是蘭嶼島上雅美人的雅美型。僅系一條用寬約三四寸的厚布做成丁字帶遮擋下身。高山族女子衣飾類型包括短衣長裙和長衣短裳。大體有三種類型：一是泰雅人、賽夏人、曹人和阿美人的短衣長裙式；二是布農(nóng)、魯凱人和排灣人的窄袖長衣式；三是雅美人的半裸露式。上身常常只穿一件背心，下體僅橫圍一塊腰布。冬季則用一塊方布自左肩圍裹其身，于左肩上打結(jié)。
3.飲食文化
高山族的飲食以谷類和根莖類為主，一般以粟、稻、薯、芋為常吃食物，配以雜糧、野菜、獵物。山區(qū)以粟、旱稻為主糧、平原以水稻為主糧。除雅美人和布農(nóng)人之外，其他幾個(gè)族群都以稻米為日常主食，以薯類和雜糧為主食的補(bǔ)充。居住在蘭嶼的雅美人以芋頭、小米和魚為主食，布農(nóng)人以小米、玉米和薯類（當(dāng)?shù)胤Q地瓜）為主食。平埔人還特產(chǎn)香米、喜食“百草膏”（鹿腸內(nèi)草漿伴上鹽即食）。在主食的制作方法上，大部分高山族都喜把稻米煮成飯，或?qū)⑴疵住⒂衩酌嬲舫筛馀c糍粑。高山族普遍愛食用姜，有的直接用姜蘸鹽當(dāng)菜；有的用鹽加辣椒腌制。高山族的十個(gè)族群中各自都有自己獨(dú)特的食品，其中典型食品有：腌肉，高山族泰雅人、阿美人儲存肉類的方法，其中泰雅人腌猴肉和阿美人腌鹿肉和野豬肉別具一格；咂酒，高山族排灣人、布農(nóng)人土法釀制的一種米酒。
4.歌舞藝術(shù)
歌謠既有反映農(nóng)耕、漁獵、采集等各種生產(chǎn)活動(dòng)，又有記載部落征戰(zhàn)、抗擊外侮、捍衛(wèi)疆土的打仗歌。還有習(xí)俗歌，累如貫珠；時(shí)政歌，抨擊時(shí)弊、鏗鏘有力。歌謠格調(diào)清新，音樂優(yōu)美。高山族的神話內(nèi)涵豐富，在傳承過程中形成了以人祖溯源、洪水與同胞婚配、征服太陽等為核心的神話體系。反映了高山族同胞的信仰、愿望、價(jià)值觀念和藝術(shù)修養(yǎng)。此外，還有許多以習(xí)俗、杰出人物、“小黑人”、動(dòng)植物等為題材的傳說、故事。高山族是富有藝術(shù)天才的民族。歌舞、音樂、雕刻等民族藝術(shù)馳名于世。史載高山族無論是勞動(dòng)、戀愛、婚宴、祭祀等，均有歌舞表演，挽手合圍，頓足踏歌，搖頭閉目，極備媚態(tài)。雅美人的甩發(fā)舞、賽夏人的矮靈祭舞、阿美人的豐收舞等，都具有很高...
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高山族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些？高山族的風(fēng)俗習(xí)慣介紹
1.節(jié)日
高山族的重要節(jié)日有：播種祭泰雅人，（三月下旬春播結(jié)束之日)、平安祭(布農(nóng)人，四月初四)、“阿立”祖祭(平埔人，九月十六日)、豐年祭(鄒人、魯凱人、達(dá)悟人等，八月十五日)、竹竿祭(排灣人，十月二十五日、)、猴祭與大獵祭(卑南人，十一月)、矮靈祭(賽夏人，十月十一日至十八日)以及達(dá)悟人的飛魚祭，等等。高山族的傳統(tǒng)節(jié)日大都具有濃厚的宗教色彩，基本上是以祭祀典禮的形式而出現(xiàn)的。如開墾祭、播種祭、除草祭、豐年祭、五年祭、祖靈祭、漁獵祭、矮靈祭、船祭、飛魚祭等，其中“豐年祭”是除雅美人外高山族全民性的節(jié)日。在節(jié)慶期間，除歌舞聚宴外，還增添了體育比賽、文化展覽、游藝活動(dòng)等。
2.婚嫁習(xí)俗
高山族的婚姻行一夫一妻制，禁止近親結(jié)婚。男女大多自由戀愛結(jié)合，如泰雅人以吹口哨表示愛情，有的阿美婦女到男方家贈(zèng)物表示相思。高山族青年男女的戀愛婚姻非常自由，父母從不干涉。當(dāng)姑娘到了結(jié)婚年齡時(shí)，家里就會為她準(zhǔn)備單獨(dú)的住處。排灣人婚慶時(shí)，將小米磨成粉，加水?dāng)嚭?，包入魚蝦（蝦露出尾巴），捏成雞蛋大小的團(tuán)，置于沸水鍋中燒，熟后撈出食用。
3.喪葬習(xí)俗
喪葬形式，泰雅人、布農(nóng)人、曹人多行屋內(nèi)葬，埋尸于死者床下。排灣人、達(dá)悟人行野外墓葬，阿美人將死者埋葬在屋前后空地，對惡死者，一律就地埋葬。
4.民族禁忌
禁忌是帶有宗教意義的禁規(guī)。它是人們懾于大自然的威力而采取的避禍遠(yuǎn)害的消極手段。高山族有許多關(guān)于狩獵、農(nóng)耕、祭祀及其他方面的禁忌，其目的在于：通過強(qiáng)制性的恪守這些禁規(guī)，避免不可覺察的危險(xiǎn)，特別是死亡的發(fā)生，以維護(hù)生產(chǎn)、祭祀的正常活動(dòng)以及社會倫理道德，不受影響和干擾。禁忌一旦被觸犯，大家預(yù)感到可能蒙受某種禍害而惶惶不安，當(dāng)即中止正在進(jìn)行一切活動(dòng)，采取祈禱、咒語、噴酒、祭獻(xiàn)等祓禳方式，解除可能存在的危險(xiǎn)；犯禁的人，輕則受罰，承擔(dān)祓禳饗宴的一切費(fèi)用，重則處死贖罪。
5.宗教信仰
高山族還保留有原始宗教的信仰和儀式。他們崇拜精靈，各地信仰的神不一，有天神、創(chuàng)造宇宙之神、自然神、司理神和其他精靈妖怪。祭儀有農(nóng)事祭(包括開墾祭、播種祭、除草祭、收刈祭、新谷入倉祭等，主要的是粟祭)、狩獵祭、漁祭、祖靈祭等。盛行巫術(shù)，其中卜占方法有鳥卜、夢卜、水占、竹占、瓢占、飯占等，并有多種形式的巫書。由于漢族移民和荷蘭、西班牙殖民者的影響，高山族宗教信仰復(fù)雜。漢族帶去了佛教、西方傳教士帶去了基督教、天主教等。這幾種宗教都在高山族群眾中生根，高山族宗教生活中形成原始宗教信仰、佛教和西方宗教等交錯(cuò)并立的局面。
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高山族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？高山族的傳統(tǒng)節(jié)日簡介
高山族的節(jié)日很多。但由于高山族社會是一個(gè)靈魂崇拜及祭祀盛行的社會。靈魂被認(rèn)為充斥于宇宙萬物之中。從浩渺蒼穹的日月星辰、浮云彩霞、霹靂閃電，到遼闊大地的山川湖海、飛禽走獸、蟲蛇游魚，無不具有神秘的靈魂。因此，他們的傳統(tǒng)節(jié)日大都具有濃厚的宗教色彩，基本上是以祭祀典禮的形式而出現(xiàn)的。在節(jié)慶期間，除歌舞聚宴外，還增添了體育比賽、文化展覽、游藝活動(dòng)等。
高山族祭祀多達(dá)70多項(xiàng)，舉凡農(nóng)耕、漁獵、征戰(zhàn)、生育、婚喪、建筑、長旅等皆有祭，特別是圍繞粟、稻、芋、薯等農(nóng)事的系列性祭祀活動(dòng)，既有固定的儀式，如開墾、播種、除草、間苗、收割、入倉、狩獵、豐年等祭典；又有因地制宜的臨時(shí)性祭禮，如驅(qū)蟲、求雨、乞晴等。除了常見的祖靈祭、農(nóng)事祭、狩獵祭、河川祭之外，還有特殊的祭祀，如賽夏人“矮靈祭”、曹人“粟祭”、阿美人“船祭”、雅美人“飛魚祭”、排灣人“五年祭”、卑南人“猴祭”與“大獵祭”等。就祭祀的時(shí)間而言，短的10天、8天，長者竟是4個(gè)月之久。例如雅美人的飛魚祭，在每年捕撈飛魚的季節(jié)，即3月至6月之間舉行，與捕飛魚的生產(chǎn)相始終?？梢赃@樣說，祭祀多、時(shí)間長，而且儀式繁復(fù)，是高山族祭祀慶典的一個(gè)突出特點(diǎn)。
高山族的重要節(jié)日有：播種祭(泰雅人，三月下旬春播結(jié)束之日)、平安祭(布農(nóng)人，四月初四)、“阿立”祖祭(平埔人，九月十六日)、豐年祭(曹人、魯凱人、阿美人等，八月十五日)、竹竿祭(排灣人，十月二十五日、)、猴祭與大獵祭(卑南人，十一月)、矮靈祭(賽夏人，十月十一日至十八日)以及雅美人的飛魚祭，等等。
從祭祀對象說，高山族的祭典可以概括為三類：
一類是以粟谷為對象的祭禮。粟谷是高山族傳統(tǒng)作物，日常生活離不開粟谷。傳統(tǒng)的祭典幾乎都圍繞粟谷的農(nóng)事進(jìn)行，有關(guān)粟谷耕作的每一次活動(dòng)，也都伴隨以祭典。例如布農(nóng)人一年中的祭典多以粟谷為轉(zhuǎn)移：1月粟谷播種祭；2、3月移植間苗祭；4月農(nóng)事空閑，舉行隆重的“平安祭”；6月粟谷成熟，舉行“摘穗祭”，揭開收粟繁忙的序幕；粟谷入倉時(shí)舉行“入倉祭”；農(nóng)事既畢，7月舉行“豐年祭”，酬謝粟神、神靈和祖靈。其他族群除雅美人之外，祭祀多數(shù)與粟谷農(nóng)事有密切關(guān)系。各族群粟谷收成之后的“豐年祭”，是一年中最隆重的祭祀慶典，一般在七、八月間舉行，儀式包括祭獻(xiàn)神靈與祖靈，酬謝天地萬物，祈求來年豐收等禮儀，規(guī)模浩大，相當(dāng)于“年祭”。
一類是以祖先為中心的祭祀。對祖先亡靈的尊崇，遍及各族群、各部落。他們迷信祖靈具有不同尋常的法力，對其崇仰備至，并且形成一套祭祀制度，借以對子孫后人賜福禳災(zāi)，并維護(hù)以血緣為紐帶的共同群體的團(tuán)結(jié)與力量。對祖靈的崇拜，反映在固定的祭禮上，例如排灣人的五年祭、泰雅人與賽夏人的祖靈祭等，也體現(xiàn)在其他的祭祀上，各部落無論出獵、打仗、驅(qū)蟲、除草、求雨等，都要先祭告祖先亡靈，祈求福佑或降兆，在祭司和巫師的祈禱、咒語里，也常有求祖頌祖的辭句，可見祖靈觀念之深入人心了。
一類是以敵人亡靈為對象...
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