搜索更多內(nèi)容
一張表梳理歷史朝代順序
詩(shī)人李白的一首邊塞詩(shī)，描寫(xiě)了怎樣的一幅景象呢？
浪漫主義詩(shī)人李白的一首邊塞詩(shī)，氣勢(shì)恢宏，描寫(xiě)了怎樣的一幅景象呢？
在中國(guó)文學(xué)史上，詩(shī)詞的出現(xiàn)無(wú)疑是非常特別的存在，人們通過(guò)寫(xiě)詩(shī)，借此抒發(fā)自己的思想和抱負(fù)，意境非常之美好。甚至，在古人的思想當(dāng)中，詩(shī)也是情意的表達(dá)。
那個(gè)時(shí)候的人們也許不會(huì)直言表明“我愛(ài)你”這樣的字眼，但是他們卻會(huì)用美妙的文字來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心最真實(shí)的思想，就比如“兩情若在長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，這樣的詩(shī)句細(xì)膩而美好，品味起來(lái)也當(dāng)真是獨(dú)具情趣。
而提起歷史上非常出名的詩(shī)人，李白無(wú)疑是這其中的佼佼者。在后人對(duì)李白的介紹當(dāng)中是這樣的，“李白，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為詩(shī)仙”。
在這句話(huà)當(dāng)中，表明了李白所創(chuàng)作的詩(shī)的派系，隸屬于浪漫主義，他可以把擬人和比喻兩者巧妙的結(jié)合起來(lái)，移情于物，也可以抓住某一事物的某一特點(diǎn)，甚至進(jìn)行大膽而又夸張的想象，既大膽又真實(shí)可信，極好的突出了形象，加大了藝術(shù)效果，極具浪漫主義色彩。
但實(shí)際上后人關(guān)注的，基本上大多都是李白創(chuàng)造的那幾首，極具浪漫主義風(fēng)格的詩(shī)句，在他所留下的900多首詩(shī)篇當(dāng)中，當(dāng)真是各有各的特點(diǎn)，在詩(shī)作史上熠熠生輝。那么，不知道大家是否聽(tīng)過(guò)這首詩(shī)呢?《關(guān)山月》，這是李白最有氣勢(shì)的一首詩(shī)。
關(guān)山月
作者：李白
明月出天山，蒼茫云海間。
長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。
戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
關(guān)山月，樂(lè)府舊題，多抒離別哀傷之情。在李白所描繪的這首詩(shī)當(dāng)中，既深刻的表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與征人的思鄉(xiāng)之情，哀婉凄涼，又含有磅礴氣勢(shì)，他巧妙地將這兩者結(jié)合到一起，氣勢(shì)雄渾，風(fēng)格自然，渾然一體，當(dāng)真是頗具匠心。
全詩(shī)僅僅只有60個(gè)字，但是分別刻畫(huà)了邊塞地區(qū)和戰(zhàn)爭(zhēng)的景象，以及征人的思鄉(xiāng)之情。也許別的詩(shī)人從這三個(gè)角度描繪邊塞，會(huì)將事物擴(kuò)大化，難以將景象與情感結(jié)合到一起，并難以用氣勢(shì)磅礴的詞匯將其表達(dá)出來(lái)，但李白卻并不如此，他的筆力不一般，仔細(xì)欣賞他的這首詩(shī)作就能發(fā)現(xiàn)其中的精妙之處。
一、邊塞圖景，雄渾磅礴
從某種程度上可以說(shuō)，這首詩(shī)的開(kāi)篇，也就是前四句，這二十個(gè)字便驚艷了眾人，他所起的氣勢(shì)是非常之高的，一般的詩(shī)人難以企及他的高度。
1、“明月出天山，蒼茫云海間”。明月從天山升起，穿行在蒼茫的云海之間。短短的十個(gè)字，卻將邊塞的風(fēng)光描述得淋漓盡致，關(guān)、山、月三個(gè)字無(wú)疑是遼闊的邊塞最為標(biāo)志性的圖景，開(kāi)篇便將這三個(gè)圖景匯入其中，獨(dú)具風(fēng)格。
巧妙的是，站在地理角度分析的話(huà)，明月是從東邊升起來(lái)的，就比如許多詩(shī)人常用的話(huà)語(yǔ)，“月出東山”、“月出東海”等等。然而，據(jù)李白的描述，“月出天山”，怎么思考都有點(diǎn)兒怪。
按理來(lái)說(shuō)，天山位于中國(guó)的西部地區(qū)，這似乎應(yīng)該是月落的地方，怎么能夠說(shuō)月亮從這里出來(lái)呢?實(shí)際上，這正是李白話(huà)語(yǔ)的特別之處，用詞非常的大膽，他是站在征人的角度來(lái)描繪邊塞圖景的。對(duì)于身處西部地區(qū)的征人而言，回首東望，所看到的不正是明月從天山升起來(lái)嗎?
當(dāng)然，對(duì)于李...
查看詳情>>與“詩(shī)人李白的一首邊塞詩(shī)，描寫(xiě)了怎樣的一幅景象呢？”相關(guān)的文章
詩(shī)人韋應(yīng)物的一首名著，知名度不低于李白、杜甫的著作
唐詩(shī)已經(jīng)成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的主要組成部分，時(shí)至今日，唐詩(shī)的地位仍然沒(méi)有過(guò)縮減，無(wú)論是語(yǔ)文課本中，還是平時(shí)的各類(lèi)教育，甚至于早教胎教，都有唐詩(shī)的出現(xiàn)過(guò)引用!在唐朝時(shí)期，詩(shī)人們?yōu)榱耸惆l(fā)自己的情懷，運(yùn)用各種題材和手法，鑄就了傳唱千古的一篇篇優(yōu)美詩(shī)句!
在唐朝時(shí)期，散文和詩(shī)作特別盛行，尤其是詩(shī)作領(lǐng)域，更是達(dá)到了無(wú)法超越的境地，大量的詩(shī)作人才出現(xiàn)在那個(gè)朝代，這也是奠定古典文學(xué)中唐詩(shī)的地位的重要因素!那些盛名已久的大詩(shī)人，其作品傳至今時(shí)品讀起來(lái)，仍是覺(jué)得無(wú)比的清新優(yōu)雅，就像有著魔力一般，牽動(dòng)著自己的情緒和靈魂!
那時(shí)的幾位大詩(shī)人，如李白、杜甫等之流，被人們崇拜的如同神仙一般!他們的很多著名詩(shī)作都被列為重點(diǎn)教育題材。前面小編和大家一起賞讀了兩篇來(lái)自唐朝詩(shī)人韋應(yīng)物的詩(shī)作，一首贈(zèng)詩(shī)，一首送別詩(shī)，都是以景物來(lái)抒發(fā)自己的情感。
今天要小編要帶給大家的是仍然是詩(shī)人韋應(yīng)物的一首名著，這首詩(shī)的知名度不低于李白、杜甫的著作，甚至在宋朝時(shí)期，蘇東坡就特別喜歡這一首名詩(shī)，而且還仿照名句而創(chuàng)下詩(shī)作，然終不如韋應(yīng)物的這首原創(chuàng)《寄全椒山中道士》，那么我們就一起賞讀一下這首名詩(shī)!
寄全椒山中道士
唐 · 韋應(yīng)物
今朝郡齋冷，忽念山中客。
澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。
欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。
落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡。
這首詩(shī)全詩(shī)共分八句，從詩(shī)題可以看出這乃是一首寄贈(zèng)詩(shī)，仍是一首借景抒情的名詩(shī)。通讀整首詩(shī)作，給人的第一感覺(jué)就是平平淡淡，并無(wú)驚世駭俗的語(yǔ)句，風(fēng)格到與陶淵明有幾分相似。然而，這首詩(shī)卻是韋應(yīng)物的代表作之一，一直都被世人給予了很高的評(píng)價(jià)!那么這首詩(shī)的到底有什么特別之處呢，我們來(lái)賞析一番!
這首詩(shī)的標(biāo)題簡(jiǎn)單明了，就是寄給山中道士也就是韋應(yīng)物的朋友的一首詩(shī)，主要情感就是為了表達(dá)對(duì)他的思念!開(kāi)頭前兩句“今朝郡齋冷，忽念山中客?！痹?shī)句意思就是今天在自己的官邸齋舍里，突然感覺(jué)很是冷清，就想起了自己在山中的道士老友，這里的“客”即指自己的道士朋友，而第一句中的這個(gè)“冷”字，乃是本詩(shī)作的詩(shī)眼所在，全詩(shī)的重點(diǎn)也就是這個(gè)“冷”。
三、四兩句“澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石?！笔窃?shī)人韋應(yīng)物因思念起自己的道士朋友，而產(chǎn)生的聯(lián)想，可能自己的這位朋友正在山澗底下捆綁打好的柴火，回來(lái)后好用以煮食白石!“煮白石”就是煮食白石的意思，在古籍中有記載，修煉成道的人，要食用石英之類(lèi)的石物!
五、六兩句“欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕?！边@兩句詩(shī)句充分表達(dá)了詩(shī)人韋應(yīng)物對(duì)自己山中老友的牽掛和懷念，想要拿起一瓢好久去慰問(wèn)一下自己的好友，也讓自己的道士朋友能得到一些來(lái)自朋友之間的溫暖，而不會(huì)覺(jué)得“冷”，這里，就暗點(diǎn)了開(kāi)頭的“冷”字，乃是人情之“冷”。
最后兩句“落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡。”這兩句詩(shī)句成為了本詩(shī)的重點(diǎn)，已成千古絕句被世人傳唱至今，就連宋朝的蘇東坡也是頗愛(ài)此兩句，而且還防其韻寫(xiě)了“寄語(yǔ)庵中人，飛空本無(wú)跡。”這樣的詩(shī)句，然而仿寫(xiě)卻終不如經(jīng)典。這兩句詩(shī)詞的大概意思是，滿(mǎn)...
查看詳情>>與“詩(shī)人韋應(yīng)物的一首名著，知名度不低于李白、杜甫的著作”相關(guān)的文章
李白著名的古體詩(shī)賞析，詩(shī)人諷刺了一些什么人？
李白的一首古體詩(shī)，順手借來(lái)，最后10字包含一個(gè)成語(yǔ)
古代詩(shī)歌最早起源于民歌和勞動(dòng)號(hào)子，而且詩(shī)與歌舞、音樂(lè)都融合在一起。后來(lái)才有了詩(shī)經(jīng)和楚辭，漢代時(shí)又出現(xiàn)了樂(lè)府民歌。到了魏晉時(shí)期則以五言詩(shī)為主要題材，終于在唐代發(fā)展到巔峰。
唐詩(shī)從發(fā)展到成熟，人們普遍運(yùn)用律、絕形式作詩(shī)。詩(shī)仙李白不僅是絕句圣手，而且非常擅長(zhǎng)歌行體。他的詩(shī)歌語(yǔ)言變化極為豐富，不僅繼承了《詩(shī)經(jīng)》中現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也吸收了《離騷》及漢、魏、六朝詩(shī)歌的長(zhǎng)處，開(kāi)創(chuàng)了壯浪縱恣、言多諷興的一代新風(fēng)。下面介紹李白的一首古體詩(shī)，順手借來(lái)，最后10字包含一個(gè)成語(yǔ)。
古風(fēng)
唐代：李白
丑女來(lái)效顰，還家驚四鄰。
壽陵失本步，笑殺邯鄲人。
一曲斐然子，雕蟲(chóng)喪天真。
棘刺造沐猴，三年費(fèi)精神。
功成無(wú)所用，楚楚且華身。
大雅思文王，頌聲久崩淪。
安得 郢中質(zhì)，一揮成斧斤。
初唐時(shí)期的陳子昂就曾提出掃除六朝弊習(xí)、恢復(fù)漢魏風(fēng)骨的主張。他的作品經(jīng)常運(yùn)用比興手法，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寄托自己的思想感情。李白繼陳子昂之后，也決意高舉詩(shī)歌革新大旗，橫掃六朝頹廢的詩(shī)風(fēng)。
李白辛辣地諷刺了那些一味模仿、不求變化的詩(shī)人，開(kāi)篇就用典提出批評(píng)，“丑女來(lái)效顰，還家驚四鄰。壽陵失本步，笑殺邯鄲人?！睎|施效顰和邯鄲學(xué)步的典故出自《莊子》，李白順手借來(lái)，比喻形象，非常具有諷刺性和說(shuō)服力。
詩(shī)人認(rèn)為，追求美是詩(shī)歌得以承傳的重要一環(huán)，然而形式美、語(yǔ)言美，必須為內(nèi)容服務(wù)?！耙磺橙蛔?，雕蟲(chóng)喪天真。棘刺造沐猴，三年費(fèi)精神。”斐然，穿鑿?fù)髅?沐猴，宋人假稱(chēng)能于棘刺上刻沐猴的騙局，比喻游說(shuō)之士多虛假之言。詩(shī)人以此比擬人們借詩(shī)賦，騙取功名。
過(guò)多雕飾，雖然裝扮得楚楚動(dòng)人，卻浪費(fèi)了許多精神，最終還于人無(wú)益、于世無(wú)補(bǔ)，從而“功成無(wú)所用，楚楚且華身”，失去了文學(xué)作品應(yīng)有的品質(zhì)。
最后四句表達(dá)詩(shī)人勇于革新的堅(jiān)定意志，“大雅思文王，頌聲久崩淪。安得 郢中質(zhì)，一揮成斧斤?！臂常械那山?，名石;揮斤，指揮動(dòng)斧頭，后用為發(fā)揮高超技藝的典故。
詩(shī)人懷念周文王時(shí)代的大雅之風(fēng)，也悲嘆風(fēng)雅頌久已不見(jiàn)。李白反問(wèn)世人，怎能有郢匠運(yùn)斧成風(fēng)的高超技藝呢?“郢匠揮斤”四個(gè)字，就演變?yōu)橐粋€(gè)成語(yǔ)，用來(lái)比喻純熟、高超的技藝。
唯有創(chuàng)新，文學(xué)才能發(fā)展;毫無(wú)創(chuàng)新，時(shí)代不能進(jìn)步。但是創(chuàng)新必須同時(shí)繼承傳統(tǒng)，離開(kāi)了傳統(tǒng)，創(chuàng)新便成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。
李白的作品就非常注意創(chuàng)新，他堅(jiān)持“清水出芙蓉，天然去雕飾”的創(chuàng)作原則，無(wú)論是抒情寫(xiě)意，還是寫(xiě)景敘事，都是長(zhǎng)短錯(cuò)落、緩急有致，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)仙豪邁不羈、飄逸自然的個(gè)性。
與“李白著名的古體詩(shī)賞析，詩(shī)人諷刺了一些什么人？”相關(guān)的文章
李白罵人不帶臟字的詩(shī)《嘲魯儒》，詩(shī)人為什么要寫(xiě)儒生的裝扮？
風(fēng)靡一時(shí)的豫劇《七品芝麻官》中，有這樣一句臺(tái)詞“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣(mài)紅薯”，這句話(huà)想必很多人都聽(tīng)過(guò)。
但是大多數(shù)人不知道的是，李白也曾有過(guò)類(lèi)似的詩(shī)句，“時(shí)事且未達(dá)，歸耕汶水濱”，大意就是既然你們不通時(shí)務(wù)，還不如回家種田去。這一句出自他的《嘲魯儒》。
魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。
問(wèn)以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧。
足著遠(yuǎn)游履，首戴方山巾。
緩步從直道，未行先起塵。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非叔孫通，與我本殊倫。
時(shí)事且未達(dá)，歸耕汶水濱。
什么叫“罵人不帶臟字”，讀讀李白的詩(shī)就知道了。
他20多歲，初出茅廬的時(shí)候，被名士李邕輕看，就回敬了對(duì)方一句“宣父猶能畏后生，丈夫?yàn)榱溯p年少”。他在《雪讒詩(shī)贈(zèng)友人》中云“彼婦人之淫昏，不如鶉之奔奔”，傳聞被罵的對(duì)象就是曾經(jīng)棄他而去的劉氏。他在歷陽(yáng)縣的時(shí)候，有個(gè)姓王的縣丞不肯飲酒，他也寫(xiě)詩(shī)嘲諷對(duì)方“空負(fù)頭上巾，吾于爾何有”。而這首《嘲魯儒》堪稱(chēng)教科書(shū)式罵人，是他在山東被儒生嘲笑后寫(xiě)下的詩(shī)作，不帶一個(gè)臟字，讀完直呼過(guò)癮。
詩(shī)歌開(kāi)頭兩句便極盡嘲諷之能，將所謂飽讀詩(shī)書(shū)的儒生貶低得一文不值。
魯?shù)氐臅?shū)生張口閉口就是《五經(jīng)》，其實(shí)說(shuō)白了也不過(guò)是死讀書(shū)罷了。當(dāng)然李白會(huì)這么說(shuō)，自然是有根據(jù)的，接著兩句便道明原因。他曾以經(jīng)國(guó)濟(jì)世的策略來(lái)考查這些書(shū)生，他們卻一臉茫然，如墜云霧之中。所謂“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，我想這句話(huà)用在李白身上再合適不過(guò)了。他自己曾言“五歲誦六甲，十歲觀百家”，后世都說(shuō)李白是天才，但其實(shí)他能寫(xiě)出驚天動(dòng)地的詩(shī)文，和他的博覽群書(shū)、孜孜不倦也是有關(guān)系的。而他作為古代著名“驢友”，其見(jiàn)識(shí)絕不是那些死讀書(shū)之輩所能比的。
故而對(duì)于那些將《五經(jīng)》背得滾瓜爛熟，但是卻不通時(shí)務(wù)的儒生，他是十分鄙視的。
接著他又以漫畫(huà)的手法，開(kāi)始吐槽儒生的裝扮。順著詩(shī)人的筆觸，我們看到了這樣一個(gè)滑稽的場(chǎng)面：那些儒生腳著遠(yuǎn)游的文履，頭戴方形頭巾，慢吞吞地踱著步伐，還沒(méi)邁開(kāi)腳步，寬大的衣袍便掀起一陣灰塵。
李白為何要花大量的筆墨來(lái)寫(xiě)儒生的裝扮呢?
我覺(jué)得有兩個(gè)原因：
一是儒生給人的印象是正經(jīng)莊嚴(yán)的，但是詩(shī)人描寫(xiě)的場(chǎng)面卻是十分滑稽的，兩相對(duì)比，產(chǎn)生了一種令人發(fā)笑的喜劇效果。
二是儒生通讀經(jīng)典卻不通時(shí)務(wù)，注重裝扮卻又不提高自己內(nèi)在的涵養(yǎng)，本末倒置，本身就是一種諷刺。
接下來(lái)的四句，詩(shī)人開(kāi)始引用典故，說(shuō)明自己與對(duì)方道不同不相為謀?！扒丶邑┫唷闭f(shuō)的是秦朝宰相李斯，當(dāng)年秦始皇就是聽(tīng)從了李斯的建議，焚燒詩(shī)書(shū)，處置儒生，而李白認(rèn)為這些魯?shù)氐娜迳鷤?，就像先秦的儒生一樣，斷然得不到朝廷的重用。而他自己雖然也崇信儒學(xué)，但他卻是以漢朝的叔孫通為榜樣，因時(shí)而變。
這里就涉及到了儒學(xué)的流派，當(dāng)時(shí)的儒學(xué)分為“齊學(xué)”和“魯學(xué)”，魯學(xué)好古而齊學(xué)趨時(shí)，魯學(xué)重章句而齊學(xué)重世用。
漢代的叔孫通就是“齊學(xué)”代表，在劉邦廣招天下儒生共起朝儀時(shí)，有些迂腐儒生就一直反對(duì)，而叔孫通就站出來(lái)了指責(zé)那些人“若真鄙儒也，不知時(shí)變”。
后來(lái)叔孫通為漢朝典章禮儀的制定...
查看詳情>>與“李白罵人不帶臟字的詩(shī)《嘲魯儒》，詩(shī)人為什么要寫(xiě)儒生的裝扮？”相關(guān)的文章
杜甫夢(mèng)見(jiàn)李白的一首詩(shī)歌賞析，詩(shī)的結(jié)尾詩(shī)人在擔(dān)心李白什么？
說(shuō)起詩(shī)詞，就不得不說(shuō)李白和杜甫了，李白和杜甫的詩(shī)詞所達(dá)到的境界，所達(dá)到的高峰，至今都沒(méi)有人能超越，可謂千古無(wú)人，后無(wú)來(lái)者。而李白和杜甫的之間的友誼，也是膾炙人口的，他們之間都有互贈(zèng)詩(shī)，杜甫寫(xiě)的多，李白卻回贈(zèng)的少。
因?yàn)樵谔瞥莻€(gè)年代，李白早有詩(shī)名的時(shí)候，杜甫才剛出道，畢竟李白大杜甫11歲。今天想給大家分享的一首詩(shī)，杜甫夢(mèng)到李白寫(xiě)了一首詩(shī)，開(kāi)頭便是一個(gè)死字，讓人同情李白的遭遇!全詩(shī)有些長(zhǎng)，讓人讀出了悲憫，更讀出杜甫對(duì)李白的友誼，我們不妨一起來(lái)欣賞一下，全詩(shī)文如下：
夢(mèng)李白二首·其一
唐：杜甫
死別已吞聲，生別常惻惻。
江南瘴癘地，逐客無(wú)消息。
故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶。
恐非平生魂，路遠(yuǎn)不可測(cè)。?
魂來(lái)?xiàng)魅~青，魂返關(guān)塞黑。
君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼。
落月滿(mǎn)屋梁，猶疑照顏色。
水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得。
字面上，很多人估計(jì)讀不出什么感覺(jué)來(lái)，因?yàn)檫@首詩(shī)中用了幾個(gè)典故，我們不妨一起來(lái)分段欣賞一下，會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)，寫(xiě)的當(dāng)真很好，很深情，
“死別已吞聲，生別常惻惻?！?/strong>
起句就起得非常特別，一個(gè)死字作開(kāi)頭，讓人浮想聯(lián)翩，因?yàn)榇嗽?shī)是寫(xiě)夢(mèng)的，夢(mèng)到李白后，才提筆去寫(xiě)。李白當(dāng)時(shí)的境遇，的卻讓人生憂(yōu)，特別是李白被流放，兇多吉少，而且當(dāng)時(shí)杜甫一直都沒(méi)有聽(tīng)到李白什么消息，讓人感到悲痛。
所以開(kāi)頭就以死來(lái)襯托出與李白的生別之情，讓人還沒(méi)開(kāi)始讀，就感覺(jué)很傷心，很悲切。而這句的意思，就是說(shuō)死別總是讓人哭的是泣不成聲的，生離更是令人感到悲傷。這里讓人想起來(lái)?xiàng)罱{的一句語(yǔ)錄：“從今以后，咱們只有死別，不再生離?！笨上肷x，也是讓人很絕望的。
“江南瘴癘地，逐客無(wú)消息?！?/strong>
瘴疬是指瘴氣，舊指南方山林間濕熱蒸郁致人疾病的氣， 這句的意思是說(shuō)江南山澤是瘴疬流行之處， 為什么沒(méi)有聽(tīng)到被貶謫的人消息呢?
可想杜甫是一直心中掛念著李白，想跟李白聚一聚，喝一喝酒，一起寫(xiě)詩(shī)論道?？上Ь褪沁@樣的一個(gè)愿望，成了終身的遺憾。
“故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶?？址瞧缴?，路遠(yuǎn)不可測(cè)?！?/strong>
這句是詩(shī)人自己的感嘆，他感到李白好像知道自己思念他過(guò)度，所以才跑到杜甫的夢(mèng)中與他相見(jiàn)，所以讓杜甫感到更加悲傷。
因?yàn)槎鸥χ览畎状藭r(shí)的遭遇，兇多吉少，而后一句，更體現(xiàn)出詩(shī)人杜甫對(duì)李白的擔(dān)心。他想到莫不是李白已經(jīng)去世了，來(lái)夢(mèng)里與他相見(jiàn)的是李白的魂啊，不然怎么飛過(guò)來(lái)的?路那么遠(yuǎn)，是生是死都很難預(yù)料?
“魂來(lái)?xiàng)魅~青，魂返關(guān)塞黑。君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼?！?/strong>
李白生前經(jīng)常住的地方叫楓林青，而杜甫經(jīng)常住的地方是關(guān)塞黑，也就是秦隴地帶。這句更是杜甫的幻想，他想到李白的魂是星夜從楓葉青那個(gè)地方趕來(lái)的，而魂返回的地方卻是自己住的關(guān)塞黑。
倘若這不是李白的魂，李白又是如何逃脫得了羅網(wǎng)呢?又是如何長(zhǎng)了羽翼來(lái)見(jiàn)我呢?所以詩(shī)人夢(mèng)到李白，浮想聯(lián)翩，都是在擔(dān)心李白。
而這句中“魂來(lái)?xiàng)髁智唷?，就是出自《楚辭·招魂》：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂兮歸來(lái)哀江南!”舊說(shuō)系宋玉為招屈原之魂而作。
“落月滿(mǎn)屋梁，猶疑照顏...
查看詳情>>與“杜甫夢(mèng)見(jiàn)李白的一首詩(shī)歌賞析，詩(shī)的結(jié)尾詩(shī)人在擔(dān)心李白什么？”相關(guān)的文章
假如唐朝只能有一位代表詩(shī)人，你將選擇哪一個(gè)？
李白和杜甫，中國(guó)文學(xué)史上的岑嶺，唐詩(shī)藝術(shù)成就最高的詩(shī)人，甚至是中國(guó)詩(shī)歌史上最偉大的詩(shī)人之一。但李白和杜甫在世人眼里是差別的，兩人代表了差別的門(mén)戶(hù)氣勢(shì)派頭，一個(gè)是浪漫主義的極致，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)主義的極致。
李白和杜甫早年都是在外游歷。杜甫早年南下吳越，北上齊趙，正因?yàn)橛羞@樣的壯游履歷，才讓他積累了富厚的見(jiàn)識(shí)，見(jiàn)多了古今遺跡，走多了名山大川，才氣具備成為偉大詩(shī)人的基礎(chǔ)。李白早年用自己的話(huà)說(shuō)是：“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，洞庭、襄漢、廬山、金陵、揚(yáng)州、洛陽(yáng)龍門(mén)、嵩山、太原、齊魯、泰山……李白和杜甫還在游齊魯?shù)臅r(shí)候遇到過(guò)，其時(shí)也是呼朋引伴，一起擎鷹逐獵、登高懷古、飲酒賦詩(shī)。
李白實(shí)在是中國(guó)歷史上唯一無(wú)二的詩(shī)人，他的詩(shī)風(fēng)里帶著仙氣、俠氣。因?yàn)榘肷苡危欠N游歷中的詩(shī)有求仙學(xué)道之氣，另有十分美麗的想象，從來(lái)不會(huì)給人以困窘之感，倒讓人以為是神仙世界。縱然同樣履歷了安史之亂，感受到國(guó)之危亡、民之痛苦，李白在揭破現(xiàn)實(shí)的詩(shī)作里，也帶著愛(ài)憎明白的豪俠氣，和桀驁不馴的叛逆。筆鋒犀利直指現(xiàn)實(shí)，而李白自己的心境也都恣意揮灑出來(lái)，而不會(huì)讓人以為他自己的潦倒困窘。盛唐，是中國(guó)歷史上存在過(guò)的巔峰時(shí)期，毫無(wú)疑問(wèn)地為人所熟知和憧憬。李白，是生活在盛唐時(shí)期的詩(shī)人，因?yàn)闀r(shí)代的原因而更容易為人所矚目，這是先期的優(yōu)勢(shì)。
杜甫的生活以安史之亂為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，安史之亂也是一路逃難，見(jiàn)抵家國(guó)離亂，父老遭難，慘景不停，這些都融入了杜甫的詩(shī)作之中。杜甫自己也確實(shí)是不光漂泊無(wú)定，連受餓都有過(guò)。因?yàn)殚L(zhǎng)懷國(guó)之安危，長(zhǎng)念民之痛苦，他的詩(shī)作里有許多深刻形貌現(xiàn)實(shí)的。就是那種擬哭窮途，艱危氣益的現(xiàn)實(shí)之悲。杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)句里滿(mǎn)是反映現(xiàn)實(shí)的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。詩(shī)里的潦倒困窘，并不但單是寫(xiě)自己的處境艱難窮困，也包羅自己心境的困窘，從而影射了現(xiàn)實(shí)的黑暗。
李白的詩(shī)風(fēng)浪漫體現(xiàn)在不管現(xiàn)實(shí)處境如何，總能文采華章，意氣風(fēng)發(fā)。哪怕是在生活真的困窘的時(shí)候，“歸來(lái)無(wú)工業(yè)，生事如飄蓬”，也能體現(xiàn)得樂(lè)觀自信。李白詩(shī)里的句子常有：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人?！?、“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”、“才力猶可倚，不慚世上英”……杜甫詩(shī)里則常有這樣的句子：“麻鞋見(jiàn)天子，衣袖露兩肘”、“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”、“見(jiàn)耶反面啼，垢膩腳不襪”……難免讓人以為格外潦倒困窘。
盛唐，這個(gè)“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的大唐盛世，成為后世之人心里最漂亮、最憧憬的天下家國(guó)夢(mèng)。這樣一個(gè)豪爽輝煌的時(shí)代，對(duì)于文學(xué)的影響不容置疑，深刻到難以想象。
想想先秦《詩(shī)經(jīng)》里類(lèi)似于原始時(shí)期合眾號(hào)子的繼續(xù);漢代《樂(lè)府》對(duì)戰(zhàn)亂中生民的哀嘆;南北朝志怪故事里紛繁世俗的影子……大唐，能代表這個(gè)時(shí)代的文學(xué)肯定是自信而胸華博大、容納而帶著孤高的。如果大唐盛世只能有一位代表性的詩(shī)人，那么毫無(wú)疑問(wèn)這小我私家一定就是李白。
未必不喜歡“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。”未必不愛(ài)聽(tīng)“嘈嘈切切龐雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)?！蔽幢夭?..
查看詳情>>與“假如唐朝只能有一位代表詩(shī)人，你將選擇哪一個(gè)？”相關(guān)的文章
唐朝詩(shī)人如云，為何杜甫將李白視作自己的偶像？
聞一多先生曾說(shuō)，我們數(shù)千年的歷史，有兩次十分重大的碰面，一次是老子和孔子的碰面，他們劃分是道家和儒家最受尊崇的兩位先賢，兩種偉大思想的碰撞融會(huì)，定然是意義重大的。另有一次，則是李白與杜甫的碰面，兩個(gè)偉大的詩(shī)人，曾有過(guò)一段短暫的交游，有過(guò)一次心靈的交互。
杜甫在后世心中，多是穩(wěn)重謙恭的儒者父老形象，其實(shí)他也有狂傲的一面，這種狂傲，泉源于他對(duì)自己才學(xué)的自信。杜甫幼年的時(shí)候，讀過(guò)許多書(shū)，其自言“念書(shū)破萬(wàn)卷”，在詩(shī)人輩出的唐代，他也傲然的寫(xiě)下“詩(shī)是吾家詩(shī)”這樣的話(huà)。
雖然其時(shí)他的詩(shī)名不顯，但也有眼光獨(dú)到之人，對(duì)杜甫十分推崇，用杜甫自己的詩(shī)說(shuō)，即“李邕求識(shí)面，王翰愿卜鄰。”或許其時(shí)有許多詩(shī)人對(duì)杜甫的豪言嗤之以鼻，然而最終時(shí)間證明晰一切，詩(shī)圣之名，高山仰止。縱然他自傲，卻將李白視作自己的偶像。
亦有梁宋游，方期拾瑤草。
李白被賜金放還時(shí)，與杜甫在洛陽(yáng)相遇，人生第一次碰面，杜甫便寫(xiě)下這樣的詩(shī)句，表現(xiàn)自己愿意追隨李白左右，不外其時(shí)因?yàn)榧抑杏凶痖L(zhǎng)去世，杜甫需要趕去奔喪，兩人急忙劃分。厥后杜甫與李白再次相遇，二人同游梁、宋，后又與高適同游齊、魯。
劃分后，杜甫對(duì)李白忖量不減，通常以詩(shī)寄托自己的情感：“何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文?！倍鸥芟牒屠畎啄軌蛟俅物嬀谱髟?shī)，談?wù)撐膶W(xué)?！肮嗜巳胛覊?mèng)，明我長(zhǎng)相憶”，即即是在夢(mèng)里，杜甫也在擔(dān)憂(yōu)李白的處境。
在其時(shí)有許多詩(shī)人，名聲不下于李白，為何杜甫對(duì)李白情有獨(dú)鐘呢?我認(rèn)為有兩個(gè)原因：
首先是李白的性格，杜甫很是欣賞
杜甫在其時(shí)的情況下，不行制止的受到道家的影響，因此有著任真自得的一面，時(shí)常有率性之舉，“郎官叢里作狂歌，丞相閣中常醉臥”。同時(shí)他也很是崇尚“率真”，喜歡和這樣性格的人交朋儕。
由來(lái)意氣合，直取性情真。
惟吾最?lèi)?ài)清狂客，百遍相看意未闌。
這些都是杜甫對(duì)于結(jié)交的尺度，他認(rèn)為能夠與他意氣相合的，一定是那種性情率真的，后一句詩(shī)更是直言最?lèi)?ài)清狂客，這樣的朋儕，無(wú)論在一起待多長(zhǎng)時(shí)間，也不會(huì)發(fā)生厭倦。他所寫(xiě)的《飲中八仙歌》，八人都是這種性格，而李白率真的性格，是尤為突出的，而且李白做過(guò)許多灑脫的事情，都是令杜甫十分欽佩的。故而他很是想和李白成為摯交。
第二個(gè)原因，在我看來(lái)有詩(shī)歌門(mén)戶(hù)理念方面的原因
同一時(shí)代詩(shī)歌理念相同的詩(shī)人，是很容易相互瀏覽的，好比元稹白居易等人，韓愈賈島等人。固然，李白和杜甫的詩(shī)風(fēng)有很大差異，不外這是同二人整體的詩(shī)歌作品來(lái)看的，其實(shí)在五言古詩(shī)方面，兩人有一個(gè)配合點(diǎn)，即他們都寫(xiě)的是“仿古”五言。
憑據(jù)清代一些學(xué)者，以及近代學(xué)者王力等人研究，古體詩(shī)并非完全沒(méi)有格律，從音韻和數(shù)據(jù)入手，他們發(fā)現(xiàn)五言古詩(shī)或許可以分為兩種，一種是“新式五古”，一種是上文說(shuō)的仿古無(wú)言。新式五古約莫以四種平仄句式為準(zhǔn)，大部門(mén)詩(shī)人的五言古詩(shī)都是這種，其中以王維、孟浩然為代表。
而杜甫和李白，都是寫(xiě)的仿古五言。其時(shí)新式五古天下慕響，爾后起的...
查看詳情>>與“唐朝詩(shī)人如云，為何杜甫將李白視作自己的偶像？”相關(guān)的文章
李白：最優(yōu)秀的唐朝詩(shī)人之一，被俗世困擾死因成謎
中國(guó)文學(xué)史上有許多十分偉大的人物，他們都是中國(guó)歷史上十分名貴的財(cái)富，作為一個(gè)一些古老文化的國(guó)家，中國(guó)的詩(shī)詞絕對(duì)是驚艷全世界的存在。作為一個(gè)在中國(guó)教育體系下長(zhǎng)大的孩子，沒(méi)有人能夠逃過(guò)背古詩(shī)的運(yùn)氣，小時(shí)候的孩子并不明白古詩(shī)詞中的魅力和意境，只是看成是一個(gè)十分欠好的任務(wù)，基礎(chǔ)就談不上熱愛(ài)，可是長(zhǎng)大之后就開(kāi)始逐漸知道詩(shī)詞中蘊(yùn)含的富厚和偉大的工具。每一個(gè)學(xué)生都不會(huì)忘記一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，那就是文學(xué)史上最厲害的唐朝詩(shī)人之一的李白。
一、早年履歷并不如意順?biāo)?/strong>
大家都知道這是一位十分偉大的詩(shī)人，文采甚至幾千年來(lái)都未必能夠泛起第二個(gè)，所以大家聽(tīng)到如此有文化的人一定認(rèn)為他的人生路十分順?biāo)??？墒且恢笔艿狡鋾r(shí)時(shí)局影響著的他，并沒(méi)有過(guò)多地像我們想象的那般順利，一下子就走向了人生的最岑嶺，他的一生其實(shí)也是充滿(mǎn)種種崎嶇和不順的。
《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》云：
“五歲誦六甲?！绷?，唐代的小學(xué)識(shí)字課本，長(zhǎng)史，州之次官。
關(guān)于李白祖上到底是那里，一直沒(méi)有明文紀(jì)錄，可是經(jīng)由種種分析，大家推測(cè)他并不是一個(gè)無(wú)名之輩，應(yīng)該是有著先祖皇室血統(tǒng)。而一生縱脫不羈的李白，早年間少年得志享譽(yù)盛名，十幾歲的時(shí)候，就能夠吟詩(shī)作對(duì)，在當(dāng)?shù)仡H有名氣。15歲的時(shí)候，李白已經(jīng)能夠做許多的詩(shī)詞，而且獲得了許多社會(huì)上名士的推崇和喜愛(ài)，大家對(duì)于這個(gè)神童少年有很大的興趣。而此時(shí)的李白，不僅喜歡結(jié)交朋儕中喜歡參悟道術(shù)和劍術(shù)，喜好十分廣泛為他的生活增加了許多富厚色彩。
二、游歷四方，見(jiàn)識(shí)廣泛
十八歲的李白一直隱居念書(shū)，在這期間還四處游歷，見(jiàn)識(shí)了許多祖國(guó)的河山，不僅開(kāi)闊了自己的視野，更富厚自己的人生閱歷?；蛟S是因?yàn)閻?ài)上了四處游歷的感受，所以他在24歲的時(shí)候再一次踏上了征程，遠(yuǎn)離親人脫離家鄉(xiāng)，一路走過(guò)了四川峨眉，見(jiàn)識(shí)了許多祖國(guó)的大好河山。而且在此期間結(jié)識(shí)了許多好朋儕，就是在他20多歲的時(shí)候，遇見(jiàn)了同樣有很大文采的孟浩然，還曾經(jīng)有詩(shī)詞見(jiàn)證了兩人之間的親密友情。
三、盼望走向仕途，蹉跎了歲月
李白在自己三十歲的時(shí)候，其實(shí)很愿意往仕途上生長(zhǎng)，所以他多次推舉自己，卻一直遭受別人的攻擊，參見(jiàn)過(guò)許多的王宮貴族，卻一直都是被拒絕的狀態(tài)，這讓他一直很受攻擊。其時(shí)的朝廷里也是閹人當(dāng)?shù)?，天子十分寵信高力士，這讓許多大臣十分不滿(mǎn)，此時(shí)三十多歲的李白一直十分窮困潦倒，意志也逐漸變得消沉起來(lái)。于是他開(kāi)始變得自暴自棄，在長(zhǎng)安也與一些市井無(wú)賴(lài)們開(kāi)始來(lái)往，此時(shí)的他基礎(chǔ)掉臂及別人的眼光，就這樣過(guò)著渾渾噩噩的生活。厥后以為自己實(shí)在不太適合在這個(gè)地方繼續(xù)生存，于是他來(lái)到了自己的家鄉(xiāng)，在山前開(kāi)發(fā)一片土地的他，開(kāi)始種花種田，在這里過(guò)著半隱居生活。在這里的日子，其實(shí)十分怡然自得，在這里念書(shū)的他也十分愜意。
四、獻(xiàn)戰(zhàn)略走上朝堂
雖然一直過(guò)著半隱居生活，可是心田其實(shí)一直都是盼望能夠有一個(gè)好的生長(zhǎng)，曾經(jīng)為天子進(jìn)一個(gè)詩(shī)詞的他就曾在《明堂賦》中，賦云：“穹崇明堂，倚天開(kāi)兮?！?..
查看詳情>>與“李白：最優(yōu)秀的唐朝詩(shī)人之一，被俗世困擾死因成謎”相關(guān)的文章
唐詩(shī)中李白這首思鄉(xiāng)的古詩(shī)人人傳頌，簡(jiǎn)單的幾個(gè)字卻滿(mǎn)滿(mǎn)的鄉(xiāng)愁
唐詩(shī)三百首，對(duì)于我們每個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這是我們的文化傳承，歷史中，對(duì)于唐朝的描述大多是天朝至極，唐朝李世民在那個(gè)時(shí)候也被稱(chēng)為“天可汗”。唐詩(shī)作為我們中國(guó)文化里的一個(gè)重要部分，對(duì)我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是十分重要，大家可以試想一下，如果中國(guó)文化中沒(méi)有唐詩(shī)的存在，可能對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一種很大的遺憾，不過(guò)，也正是因?yàn)樵谥袊?guó)文化里有了唐詩(shī)的存在，才會(huì)讓我們的歷史傳統(tǒng)文化更加的有魅力。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的唐詩(shī)對(duì)于世界上許多國(guó)家有著很深的影響，在那個(gè)時(shí)期，我們中國(guó)周邊國(guó)家中的日本和朝鮮這兩個(gè)國(guó)家，就曾經(jīng)派出過(guò)遣唐使來(lái)當(dāng)時(shí)的唐朝學(xué)習(xí)中國(guó)文化，因?yàn)樗麄冊(cè)诋?dāng)時(shí)沒(méi)有自己的文字，就是現(xiàn)在的日本和韓國(guó)、朝鮮他們的文字都是在我們中國(guó)文字中簡(jiǎn)化而來(lái)的。不信的話(huà)，大家可以查詢(xún)一下他們的歷史或者他們現(xiàn)在的文字。
唐詩(shī)，這個(gè)話(huà)題對(duì)于我們來(lái)說(shuō)可以算是特別多，不是一兩句語(yǔ)言就能夠說(shuō)得明白的。因?yàn)榫吞圃?shī)而言，它的品類(lèi)很多，而且唐詩(shī)中的題材有著許多不同類(lèi)型，其中，有的作詩(shī)之人特別喜歡在自己的詩(shī)里散發(fā)情感，他們會(huì)將自己的情緒寫(xiě)在詩(shī)中。而有的詩(shī)人則喜歡描述自己的風(fēng)花雪月之談。這么多的類(lèi)型可以說(shuō)數(shù)不勝數(shù)。
對(duì)于小編來(lái)說(shuō)，我本人對(duì)唐詩(shī)非常喜歡，特別是被稱(chēng)為“詩(shī)仙”的李白，他的詩(shī)在中國(guó)文化里流傳太多了，尤其是他寫(xiě)的《靜夜思》，我們上小學(xué)的時(shí)候就已經(jīng)對(duì)這首詩(shī)很熟悉了。這首詩(shī)中的含義，是李白獨(dú)自一人在異鄉(xiāng)，在一個(gè)月色嘹亮的晚上，抬起頭望向明月，思念家鄉(xiāng)之情悠然而至，對(duì)于這首詩(shī)，它可以稱(chēng)得上是唐詩(shī)中比較經(jīng)典淡雅的一首詩(shī)，詩(shī)中的二十個(gè)字，把李白的孤獨(dú)思鄉(xiāng)之情，描寫(xiě)的淋漓盡致。
《靜夜思》
唐：李白
床前明月光，
疑是地上霜。
舉頭望明月，
低頭思故鄉(xiāng)。
唐代時(shí)期的李白可以稱(chēng)得上是杰出詩(shī)人，被奉為“詩(shī)仙”，所寫(xiě)的詩(shī)將近1000首，可以說(shuō)是高產(chǎn)量詩(shī)人，而他寫(xiě)的這首《靜夜思》在唐詩(shī)里也是獨(dú)有的精品，還被小學(xué)語(yǔ)文收錄在其中，李白作為唐代文人，他勵(lì)志與獻(xiàn)才華于朝廷，但是由于朝堂中被那些家族勢(shì)力霸占，而唐皇只是欣賞他的詩(shī)而不是他的才華，導(dǎo)致他心中非?？鄲?。
對(duì)于一個(gè)心中有溝壑的人來(lái)說(shuō)，是非?？释蝗怂p識(shí)的，每個(gè)有才華的人最是希望能夠讓別人對(duì)自己的才華得到肯定，可是因?yàn)橐恍┎煌蛩兀屵@些才華橫溢的人，一生中都沒(méi)有辦法讓別人對(duì)自己認(rèn)可，從不被重用，這樣的因素，使得這些有才華的人，心中非常痛苦。而被發(fā)配到異鄉(xiāng)的同時(shí)，也加倍思念自己的家鄉(xiāng)。
“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩(shī)的后兩句，令人有一種思念家鄉(xiāng)的感覺(jué)，但同時(shí)，也是李白對(duì)才華橫溢的自己遭遇不平待遇，而發(fā)出的一種呼號(hào)，他心中的孤獨(dú)感讓人感到心痛，不過(guò)也正是因?yàn)槔畎變?nèi)心中所發(fā)出的孤獨(dú)感，令他寫(xiě)下了這首詩(shī)，也讓這首詩(shī)天下聞名，流傳幾千多年，到至今被我們吟誦暢談。
與“唐詩(shī)中李白這首思鄉(xiāng)的古詩(shī)人人傳頌，簡(jiǎn)單的幾個(gè)字卻滿(mǎn)滿(mǎn)的鄉(xiāng)愁”相關(guān)的文章
紀(jì)念屈原的詩(shī)有哪些？李白，杜甫等詩(shī)人紛紛悼念
前兩天是端午假期，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟是每年常有活動(dòng)。只是今年，疫情當(dāng)頭，有關(guān)端午劃龍舟可能就不鼓勵(lì)了，但對(duì)屈原的祭奠，是總不會(huì)落下的。端午吊屈原，是這個(gè)節(jié)日最重要意義之一。屈原作為憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的文人楷模，愛(ài)國(guó)詩(shī)人的典范，千百年來(lái)，贏得了世人的一致推崇。世界四大文化名人，屈原居于其一。這樣的歷史人物，自古以來(lái)歌之者當(dāng)然不少，讓我們看看那些描寫(xiě)屈原的經(jīng)典詩(shī)詞吧。
一、江上吟/李白/節(jié)選
仙人有待乘黃鶴，海客無(wú)心隨白鷗。
屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。
興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。
整首詩(shī)知道的不多，不過(guò)節(jié)選的這部分，特別是后四句，卻是常見(jiàn)引用的李白名句。這并不是一篇關(guān)于屈原的吊祭文字，相反，是李白自己情感壯懷的抒發(fā)。詩(shī)也是李白最豪放不羈的名作。五、六兩句極是詩(shī)仙本色。此時(shí)李白還沒(méi)有北上長(zhǎng)安，雖然干謁多次，但無(wú)人詢(xún)問(wèn)?，F(xiàn)實(shí)受挫，不過(guò)依然意氣風(fēng)發(fā)。三、四兩句通過(guò)對(duì)屈原與楚懷王的點(diǎn)評(píng)式對(duì)比，詩(shī)人的價(jià)值傾向十分明了。其蔑視庸俗，尊崇中華詩(shī)祖的詩(shī)情在這14個(gè)字里，表達(dá)得洗練感人。
詩(shī)雖然只是偶提屈原，卻對(duì)屈原的文學(xué)成就與人格作了極高評(píng)價(jià)。歷來(lái)是關(guān)于屈原最有名的論斷之一。
二、祠南夕望/杜甫/節(jié)選
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。
湖南清絕地，萬(wàn)古一長(zhǎng)嗟。
杜詩(shī)原是一首五言律詩(shī)，這里選的是后面四句。是杜甫詩(shī)集中的吊祭屈原之作。寫(xiě)得似真似幻，奇妙多姿。詩(shī)中“山鬼”、“湘娥”、“竹”都是屈原詩(shī)歌中的意象，湖南正是投河汨羅所在，萬(wàn)古長(zhǎng)嗟所為何事，不必說(shuō)破了。詩(shī)中對(duì)仗工整，又能翻舊出新，意境迷離恍惚，頗為奇幻優(yōu)美。
三、屈原塔/蘇軾/節(jié)選
楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何處，父老空哽咽。
至今滄江上，投飯救饑渴。
遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。
這是蘇軾祭奠屈原的唯一詩(shī)歌。作為蘇軾的文人偶像之一，蘇軾寫(xiě)了關(guān)于屈原的一詩(shī)一賦。賦是《吊屈原賦》，詩(shī)就是本篇。這里也是節(jié)選部分。《屈原塔》是蘇軾的五言古風(fēng)。
這里的八句，可分為兩個(gè)部分，前四句為一個(gè)部分，寫(xiě)屈原的千古影響，不隨他的肉體消亡而消失，屈原愛(ài)楚國(guó)，楚人愛(ài)屈原。后四句為一個(gè)部分，寫(xiě)古今在吊祭屈原時(shí)，人們的悲傷和具體的緬懷形式。投粽子防尸體被吃，也防鬼魂挨餓，龍舟競(jìng)賽也隱藏著尋找尸體的原始涵義。震天的吆喝又如何不像當(dāng)初人們的哀號(hào)?
蘇軾此詩(shī)算是對(duì)屈原、端午、楚風(fēng)的記述。
四、七絕·屈原/毛澤東
屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。
艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤。
偉大領(lǐng)袖以人為題材的詩(shī)詞不多，古人就更少了，屈原是其中之一。這可能是古今吟詠屈原最特別的一篇了。之前的屈原，一般是冤屈形象或氣節(jié)象征。在毛澤東主席這首絕句里，屈原也曾是位高權(quán)重的強(qiáng)者，“手中握有殺人刀”，同樣，他也是個(gè)悲劇的理想主義者，“艾蕭太盛椒蘭少”，“艾蕭”、“椒蘭”，皆出《離騷》，一指小人，一指君子。對(duì)屈原而言，滿(mǎn)朝之上，他是被孤立的少數(shù)派，但寧折不彎。
作詩(shī)時(shí)間1962年。是毛澤東詩(shī)詞中唯一緬懷屈原的作品。相比之下，毛澤...
查看詳情>>與“紀(jì)念屈原的詩(shī)有哪些？李白，杜甫等詩(shī)人紛紛悼念”相關(guān)的文章
搜索更多內(nèi)容
推薦欄目