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聊聊晚清時(shí)期那些存于小說(shuō)中的中國(guó)夢(mèng)
二十世紀(jì)初，中國(guó)興起了一陣小說(shuō)熱。有文獻(xiàn)顯示，晚清短短十幾年間，翻譯、創(chuàng)作的小說(shuō)總數(shù)竟達(dá)兩千余種，幾乎相當(dāng)于現(xiàn)存的全部古代白話小說(shuō)的總和。這場(chǎng)由梁?jiǎn)⒊壬l(fā)起的“小說(shuō)界革命”運(yùn)動(dòng)，促使晚清出現(xiàn)了中國(guó)小說(shuō)史上空前的繁榮興旺景象，也強(qiáng)烈表現(xiàn)出了變革強(qiáng)國(guó)的“中國(guó)夢(mèng)”，留下了一筆極其珍貴的政治與文化的遺產(chǎn)。
19世紀(jì)末，大清帝國(guó)在一次次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，一次次賠款求和，亡國(guó)的危機(jī)迫在眉睫。中國(guó)主張經(jīng)世致用的士大夫?yàn)槌袚?dān)起“救國(guó)”重任，首先把眼光盯到了過去為他們所不齒的小說(shuō)上。梁?jiǎn)⒊研≌f(shuō)歸入文學(xué)，并且列為“文學(xué)之上乘”，在他發(fā)動(dòng)的晚清“詩(shī)界革命”、“文界革命”和“小說(shuō)界革命”中，小說(shuō)成為發(fā)展得最為成熟的文學(xué)體裁。尤其是梁?jiǎn)⒊_創(chuàng)的“政治小說(shuō)”，更是領(lǐng)導(dǎo)了晚清“新小說(shuō)”的潮流。
1902年，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《新小說(shuō)》雜志時(shí)，便親自動(dòng)手創(chuàng)作《新中國(guó)未來(lái)記》，試圖為“新小說(shuō)”提供一塊模板。盡管這部小說(shuō)是連梁?jiǎn)⒊约憾加X得“似說(shuō)部非說(shuō)部，似稗史非稗史，似論著非論著，不知成何文體”的藝術(shù)上失敗之作，但它還是引起人們的仿效，稱得上是開風(fēng)氣之先之作。
按照梁?jiǎn)⒊鹊臉?gòu)想，《新中國(guó)未來(lái)記》用幻夢(mèng)倒影之法開頭，敘述皆用史筆，從義和團(tuán)事變開始，寫中國(guó)后來(lái)五十年的事情，也就是他的一個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”。
作者設(shè)想：中國(guó)南方一省先獨(dú)立，幾年之后各省獨(dú)立，合成一個(gè)聯(lián)邦大共和國(guó)。又大破俄軍，傾覆其專制政府，領(lǐng)導(dǎo)黃種人國(guó)家與白種人國(guó)家抗衡，終于在中國(guó)召開萬(wàn)國(guó)和平會(huì)議，中國(guó)宰相為議長(zhǎng)，議定黃白兩種人權(quán)力平等，互相和睦。小說(shuō)描繪了改革后的動(dòng)人景象，敘述了2062年“我中國(guó)全國(guó)人民舉行維新五十年大祝典之日”的盛況，展示中國(guó)已經(jīng)稱霸世界的美景。
在小說(shuō)中，梁?jiǎn)⒊摹爸袊?guó)夢(mèng)”是不確定性和模糊性的。1902年前后，梁?jiǎn)⒊乃枷胗幸粋€(gè)較大反復(fù)，徘徊于革命與改良之間。他在主張革命時(shí)構(gòu)思了《新中國(guó)未來(lái)記》，但他在受到康有為痛責(zé)后，政治主張又由革命改為立憲，這種思想矛盾在小說(shuō)中主人公黃克強(qiáng)和李去病的辯論中已經(jīng)顯露出來(lái)。于是，他原先的構(gòu)思只好全部作廢，只寫到主張維新的主人公回國(guó)就擱筆了，從此再也沒有將它續(xù)完。
在盛極一時(shí)的晚清政治小說(shuō)中，推翻滿清專制，向往自由民主，是作家“中國(guó)夢(mèng)”的一大主題。
陳天華的小說(shuō)《獅子吼》托言夢(mèng)境，敘事人夢(mèng)見來(lái)到一繁華都會(huì)，參加“光復(fù)五十周年紀(jì)念會(huì)”，并在“共和國(guó)圖書館”中讀到《光復(fù)紀(jì)事本末》。書中寫到了舟山島上的“民權(quán)村”，村中有議事廳、警察局、工廠、醫(yī)院、學(xué)堂等，儼然民主共和國(guó)縮影。學(xué)堂教習(xí)文明，宣講盧梭“民約論”和“民族主義”，激發(fā)學(xué)生國(guó)民思想。學(xué)生們“游外洋遠(yuǎn)求學(xué)問，入內(nèi)地暗結(jié)英豪”，參與革命黨人的活動(dòng)。
政治小說(shuō)中比較引人注目的還有頤瑣的《黃繡球》，女主角發(fā)誓要繡出一個(gè)新地球，叫“黃繡球”。她夢(mèng)中得到法國(guó)羅蘭夫人指點(diǎn)，致力于男女平權(quán)，婦女解放，帶頭并勸說(shuō)婦女放腳，興辦女學(xué)，與劣紳斗爭(zhēng)，實(shí)行了“自由村”的自治。...
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晚清時(shí)期這些措施，控制住了最大的鼠疫疫情
話說(shuō)在1910年的10月到1911年的4月期間，在東北曾經(jīng)爆發(fā)了一場(chǎng)非常嚴(yán)重的鼠疫，短短時(shí)間之內(nèi)就迅速蔓延到了整個(gè)東三省，還波及到了河北和山東，僅半年就造成6萬(wàn)多人喪生。而那次鼠疫的中心哈爾濱，據(jù)統(tǒng)計(jì)有四分之一的人在這場(chǎng)瘟疫中喪生。
這場(chǎng)瘟疫最初是自俄國(guó)境內(nèi)傳入滿洲里的，隨即再傳入東三省，并繼續(xù)蔓延。其罪魁禍?zhǔn)资且环N叫做旱獺的生物，當(dāng)年旱獺的皮毛很受歐美市場(chǎng)的青睞，雖然旱獺這個(gè)東西主要生活在蒙古，但是中俄邊境的滿洲里卻也存在貿(mào)易，此外有很多華工被招募到俄國(guó)進(jìn)行捕捉旱獺的工作，頻繁的人員和貿(mào)易往來(lái)在帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也使得鼠疫病毒流竄到了這里。
再加上大清國(guó)開始對(duì)疫情認(rèn)識(shí)不夠以及防控上的不當(dāng)，使得疫情一發(fā)而不可收拾，當(dāng)時(shí)造成了很多聚集性感染，甚至很多家庭為此而“滅了門”?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)的疫情相當(dāng)嚴(yán)重，一時(shí)間東北三省尸橫遍野。
就在這時(shí)，俄日兩國(guó)卻對(duì)東北虎視眈眈，想要趁著疫情之亂蠶食掉東北?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)的清廷真的是內(nèi)憂外患。然而，就在這緊急時(shí)刻，時(shí)任清廷外務(wù)部右丞的施肇基力排眾議，主張籌辦“萬(wàn)國(guó)治疫會(huì)議”，并且推舉當(dāng)時(shí)為劍橋大學(xué)醫(yī)學(xué)博士背景的南洋華僑伍連德主持防疫工作。
抵達(dá)疫區(qū)之后，伍連德發(fā)現(xiàn)疫區(qū)的人們對(duì)鼠疫完全沒有認(rèn)知，根本沒有采取有效的隔離和消毒措施，于是趕緊擬定防疫知識(shí)和公共衛(wèi)生防疫措施，第一時(shí)間分派宣傳和落實(shí)。恰逢當(dāng)時(shí)鼠疫爆發(fā)之時(shí)已臨近春節(jié)，有大量華工自俄國(guó)境內(nèi)返回中國(guó)，清廷下令務(wù)必嚴(yán)格排查鐵路沿線的疑似感染者，做好隔離工作。同時(shí)關(guān)閉了哈爾濱至山海關(guān)的沿線鐵路。與此同時(shí)，清廷還大量加派了醫(yī)護(hù)人員前往疫區(qū)協(xié)助伍連德展開疫情的防控工作。
為了弄清楚病毒的機(jī)理和傳播途徑，到達(dá)疫區(qū)之后，伍連德大著膽子私下做了尸體解刨，摸清了病毒的路數(shù)，原來(lái)這種鼠疫病毒是通過人的飛沫傳染的，于是防止飛沫傳染就是防控工作的重中之重。
當(dāng)時(shí)，伍連德建議以紗布和吸水藥棉為主要材料制作口罩，雖然不及現(xiàn)在口罩的防護(hù)效果，但在當(dāng)時(shí)科學(xué)界還不相信這種疫病會(huì)在人類間傳染的情況下也算是一個(gè)創(chuàng)舉了。當(dāng)時(shí)疫區(qū)的人們出行必須佩戴口罩，膽敢有人不遵守是會(huì)受到嚴(yán)懲的。
除此之外，伍連德還把疫區(qū)進(jìn)行了有效的分割，根據(jù)嚴(yán)重程度分割成不同的區(qū)域，實(shí)施有針對(duì)性的定點(diǎn)定時(shí)消毒。期間設(shè)立多個(gè)隔離營(yíng)，一旦發(fā)現(xiàn)有人感染，立馬實(shí)施隔離。
更值得一提的是，當(dāng)時(shí)人們?nèi)胪翞榘驳乃枷敫畹俟?，但是如果患病者的尸體如果不做妥善的處理，會(huì)成為新的傳染源，為了能夠消滅隱患，伍連德建議尸體一律要焚燒處理。這個(gè)建議在當(dāng)時(shí)是極具挑戰(zhàn)性的，然而他的這一想法得到了施肇基的大力支持，第一時(shí)間說(shuō)服清廷下令，凡是因感染疫病而身亡者，其尸體一律焚燒處理。
就這樣，在一整套防疫措施實(shí)施下來(lái)，防疫工作終于看到了成效，大概一個(gè)月的時(shí)間，東三省的疫情就得到了有效的控制。當(dāng)時(shí)疫情最嚴(yán)重的時(shí)候，一天要死近200人，而到了1911年3月1日這天，已無(wú)新增病例。
最終，中國(guó)人戰(zhàn)勝了這場(chǎng)中...
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曾經(jīng)慈禧身邊最漂亮女官，后來(lái)她過得怎么樣？
晚清時(shí)期，成才率最高的還是有錢人家和有地位的人家。
富人可以利用金錢培養(yǎng)子女的氣質(zhì)、鍛煉子女的能力;達(dá)官貴人則是用手中的權(quán)力讓所有的資源都圍繞著子女轉(zhuǎn)。
所以說(shuō)，你在晚清時(shí)期要想成功，恐怕先天的投胎要比后天的努力重要地多。
我們今天就來(lái)說(shuō)說(shuō)慈禧太后身邊的一位美麗的女官，她的一生便能夠體現(xiàn)投胎投的好有多么重要。
裕容齡，1889你那出生于滿清貴族家庭，而且是滿族正白旗漢軍旗人。
其父裕庚在1895年升任一品官員，到日本出任中國(guó)大使，裕容齡也跟隨父母來(lái)到日本感受生活。
在日本，裕容齡就向向紅葉館舞師學(xué)習(xí)日本舞，并向日本大禮官長(zhǎng)崎學(xué)習(xí)外交禮節(jié)和音樂、古典舞、美術(shù)插花。
這樣的經(jīng)歷就足夠讓裕容齡在國(guó)內(nèi)有一席之地了，但是這還僅僅是她履歷的一部分。
后來(lái)，裕容齡的父親又調(diào)到了法國(guó)出任大使，彼時(shí)已經(jīng)十一歲的裕容齡又改變了自己的生活環(huán)境。
這次，巴黎的生活要比東京更加豐富多彩。
愛好舞蹈的她向現(xiàn)代舞鼻祖伊莎多拉·鄧肯學(xué)習(xí)舞蹈，其才華頗受鄧肯的贊賞，這位得意弟子立刻到鄧肯的古代希臘神話舞劇中扮演角色。
在日本、法國(guó)期間，裕容齡感受到的另類思想促使她和國(guó)人的思想大有不同，她需要個(gè)性解放，崇尚追求自由，回國(guó)之后的她和旁人相比顯得有些格格不入。
不過，裕容齡畢竟是見過世面的人，慈禧太后在經(jīng)歷了八國(guó)聯(lián)軍攻占北京的恥辱后也想要多多了解外國(guó)的生活。
于是，裕容齡就入宮當(dāng)了慈禧太后的御前女官，還得到了慈禧親自賜號(hào)為山壽郡主。
裕容齡入宮后，將她在西方的知識(shí)都化作力量，從她入宮到1907年出宮的僅僅三年時(shí)間里，裕容齡創(chuàng)作表演了約五六個(gè)具有中國(guó)風(fēng)格的舞蹈作品，有《劍舞》《扇子舞》《菩薩舞》《荷花仙子舞》《如意舞》。
她是一位宮廷舞蹈家，受過良好的舞蹈教育，對(duì)我國(guó)戲曲藝術(shù)頗有研究，知識(shí)淵博，善于廣納博采。
而且，裕容齡的創(chuàng)造并非全盤西化，而是吸取了中國(guó)民間舞蹈和京劇舞蹈的精華，最大限度地保留了中國(guó)人的魅力。
在清朝皇宮之中，最美麗的女性不會(huì)是慈禧太后，而應(yīng)該是這位多才多藝的裕容齡。
舞蹈文化上的維新運(yùn)動(dòng)奠定了裕容齡在舞蹈界的地位，清朝滅亡之后，裕容齡并沒有被自己曾為清宮女官的經(jīng)歷所耽誤，她四處義演，將自己的舞蹈文化傳播到全國(guó)各地。
在她的舞蹈里，我們可以看到舞者的善良，對(duì)勞苦人民的同情心，往往能夠催人淚下，發(fā)人深省。
值得一提的是，裕容齡在1912年遇到了自己的真命天子，與擁有少將軍銜的唐寶潮在法國(guó)巴黎結(jié)婚。
新中國(guó)建立后，在周總理的提名下，裕容齡成為中央文史館館員。
后來(lái)，便有不少作者、作家為了了解清宮舞蹈文化和中國(guó)近現(xiàn)代舞蹈歷史拜訪已經(jīng)72歲的裕容齡。
因?yàn)槌Ｄ晡璧妇毩?xí)，裕容齡的精神狀態(tài)一直很好，通過照片我們可以發(fā)現(xiàn)，她的氣質(zhì)依舊可以擊敗許多女性，這就是舞蹈帶來(lái)的魅力。
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