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晚唐五代時(shí)期留下了大量《菩薩蠻》作品，代表人物是“花間派”詞人溫庭筠和韋莊。當(dāng)然這也和統(tǒng)治者極力推崇有很大的聯(lián)系，唐宣宗非常喜歡聽《菩薩蠻》的曲調(diào)，經(jīng)常命令宰相令狐绹尋找詩人填詞。溫庭筠就是其中最著名的一位，令狐绹常常拿著溫庭筠的代筆稱自己所作，進(jìn)獻(xiàn)皇帝以博得寵愛。

一、溫庭筠的《菩薩蠻》

溫庭筠確立了文人詞好寫女性情事的"艷科"格局，他實(shí)際上是將詞的創(chuàng)作開始引向女性生活情事這樣一個(gè)較狹窄的"艷科"范圍，這與他的詞多產(chǎn)生在青樓妓館、茶坊酒肆，甚至是為了滿足宮廷皇帝的娛樂需求的創(chuàng)作環(huán)境和創(chuàng)作目的密切相關(guān)?！痘ㄩg集》開卷所載溫庭筠十四首《菩薩蠻》，一向被視為溫庭筠詞的代表作。這十四首《菩薩蠻》都以表現(xiàn)女性生活情事為內(nèi)容，寫她們的居住、服飾、容顏、體態(tài)、情感、心緒，這是其表現(xiàn)題材的"艷"。以溫庭筠詞的典范之作《菩薩蠻·小山重疊金明滅》為例：

小山重疊金明滅，鬢云欲度香鰓雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。 照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

詞中所寫女主人公的身份究竟是宮女、閨婦或妓女并不確切，但所寫情事屬于傳統(tǒng)的"閨情"、"閨怨"一類題材則是可以感知的。客觀而論，此詞表面所寫不過是一女子在晨起梳妝之過程、姿容服飾之精美，及其慵懶無聊之心緒、自矜自憐之情懷。

從溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》這首典范之作中可見，堪稱《菩薩蠻》中的絕唱，以致于后人從“小山重疊金明滅”取出“重疊金”作為《菩薩蠻》的別名。溫庭筠留存十四首《菩薩蠻》，大多以女性角度抒發(fā)閨怨離愁、相思悲情。

二、韋莊的《菩薩蠻》

韋莊有五首《菩薩蠻》，這五首《菩薩蠻》是韋莊晚年流寓西蜀期間追憶舊游的作品。其內(nèi)容相關(guān)互聯(lián)，章法井然有序，前后呼應(yīng)，自成一組。葉嘉瑩認(rèn)為這五首《菩薩蠻》是"入蜀后回憶當(dāng)年舊游之作……韋莊這五首詞中所回憶的更不當(dāng)僅只江南一地，首章"紅樓別夜"則并非江南……亦復(fù)自然可知，是則這五首詞當(dāng)為端己晚年回憶平生舊游之作，其所懷思追憶者原來就不止一人一地一事而已"。在此以《菩薩蠻·紅樓別夜堪惆悵》和《菩薩蠻·人人盡說江南好》為例：

紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭。 琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。

此首追憶昔日別離情景。"紅樓別夜"，于室內(nèi)留戀時(shí)的情景既溫馨又惆悵，于室外分手時(shí)的情景既凄涼又纏綿。最令人難忘的一幕是美人用婉轉(zhuǎn)如黃鶯般的琵琶樂聲傾訴依戀之情，表達(dá)懷歸之意。一切皆從追憶中寫出，一切又都那樣清晰難忘。

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。 壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

本詞描寫江南美麗如畫的風(fēng)物人情，用以反襯"未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸"的憂時(shí)傷亂、思鄉(xiāng)懷歸之情。本詞屬于思鄉(xiāng)懷歸詞。

韋莊是韋應(yīng)物的四世孫，59歲中進(jìn)士，72歲幫助王建創(chuàng)建西蜀。生活在晚唐五代混亂的年代，一生仕途坎坷，漂泊無依，顛沛流離。他筆下的《菩薩蠻》充滿了思鄉(xiāng)之愁和飄零之苦。

上片描繪了春光明媚的江南景色，人人都說江南的春色是美好的，可是詩人離家避難，寓居江南，怎么不生發(fā)思鄉(xiāng)之感?想起自己的家鄉(xiāng)卻又無法回去，這肝腸寸斷的情感無人訴說。

其實(shí)，花間詞壇也并不完全是一塊密不透風(fēng)的香艷世界，在一片綺靡的花間合唱中也迸發(fā)出幾絲不和諧的音響，這就是后世所謂的"花間別調(diào)"。而"花間別調(diào)"就是由韋莊領(lǐng)唱的。韋莊的《菩薩蠻》雖不脫"艷情"范圍，但他在唐末長期漂泊，有著半生蹉跎的坎坷人生，于是便有了思鄉(xiāng)懷歸詞。


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