56個(gè)民族名稱圖片 風(fēng)俗習(xí)慣
1.信仰
新中國(guó)成立以前，赫哲人普遍存在圖騰崇拜、自然崇拜、靈物崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜等原始崇拜及薩滿教信仰。萬物有靈論構(gòu)成了赫哲人原始崇拜和原始宗教信仰的基礎(chǔ)。“圖騰”意為“他的親族”。將某一動(dòng)物、植物等視為自己氏族的保護(hù)者和忌物，有血緣關(guān)系。過去赫哲族有熊圖騰和虎圖騰崇拜的痕跡。赫哲族在獵殺和食用熊、虎肉后，都有謝罪等儀式或舉動(dòng)。赫哲人認(rèn)為，自然界的萬物都有神靈，如樹神、山神、水神、火神、虎神、熊神、狼神、鷹神、閃電神等等，不勝枚舉。
2.家長(zhǎng)制
赫哲族的禮儀是以家長(zhǎng)制為中心的，尊老并保持長(zhǎng)者的權(quán)威是其禮儀的中心。過去，兒媳不能與公婆同桌用餐，并且要侍立門旁等候盛飯。弟媳不能與兄長(zhǎng)當(dāng)面講話，有事時(shí)找人轉(zhuǎn)達(dá)?！坝H戚往來以抱見為禮”。晚輩見到長(zhǎng)者，要行跪拜禮，長(zhǎng)者吻晚輩之頰和額頭。對(duì)客人以禮相待，必留吃飯、飲酒。對(duì)客人須奉上魚頭，以示敬意。
現(xiàn)在的禮儀與周邊其他民族趨同。
3.禁忌
在社會(huì)生活和生產(chǎn)活動(dòng)中，過去赫哲人用習(xí)慣法和禁忌約束人們的行為。在同一漁場(chǎng)許多漁民捕魚時(shí)，要遵守已經(jīng)相互商定好的輪流作業(yè)制度；獵場(chǎng)為公共所有，誰先到獵場(chǎng)，誰就獲得了臨時(shí)狩獵權(quán)；在狩獵前劃分獵場(chǎng)，狩獵時(shí)不得越界亂捕等等。赫哲人的禁忌主要表現(xiàn)在捕魚和狩獵生產(chǎn)活動(dòng)中，在捕魚、狩獵的時(shí)候不準(zhǔn)說怪話、謊話，認(rèn)為這會(huì)觸犯神靈，捕不到魚、獸；狩獵的人相遇，一定要請(qǐng)到自己的住處吃一頓飯等等。婦女和孕婦被作為禁忌的重點(diǎn)：孕婦和月經(jīng)期婦女不準(zhǔn)到漁場(chǎng)和漁船上，否則捕不到魚；婦女不能坐跨獵槍、子彈及其他各種捕魚、狩獵的工具；不許婦女坐和跨男人的衣物；孕婦不能劈魚頭，否則嬰兒畸形；婦女不能用腳踢船頭，否則會(huì)失去福氣等。
4.文學(xué)
赫哲人是一個(gè)民間講唱文學(xué)十分豐富的民族，包括“伊瑪堪”（說唱故事）、“特侖固”（傳說）、“說胡力”（故事）、“嫁令闊”（民歌）、謎語、諺語等。其中，最有影響的是“伊瑪堪”。有大段大段的唱詞，講唱者繪聲繪色地模仿老年調(diào)、青年調(diào)、男調(diào)、女調(diào)、求助調(diào)、勝利調(diào)等。“伊瑪堪”講唱者們以夸張的想象，豐富的民間口語，生動(dòng)的比喻，模擬各種人物、動(dòng)物對(duì)話，惟妙惟肖，使聽者如身臨其境?！耙连斂啊弊髌反蠖嗍情L(zhǎng)篇說唱，可以連續(xù)說唱幾天幾夜。大多數(shù)作品講述的是古代氏族社會(huì)血親復(fù)仇和部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)。主人公是莫日根，他通過比武招親和搶奪的方式擁有很多妻子。除莫日根外，還有兩個(gè)必不可少的文學(xué)形象——薩滿和神鷹“闊力”。薩滿有善有惡，有男有女，具有非凡的法力，幫助各自的英雄。莫日根的妻子或姊妹，在危難的時(shí)候可變成威力無窮的神鷹“闊力”，幫助莫日根戰(zhàn)勝敵人。有時(shí)甚至比莫日根還強(qiáng)大，戰(zhàn)勝莫日根戰(zhàn)勝不了的敵人。在“伊瑪堪”作品中，不僅描寫了英雄莫日根克服千難萬險(xiǎn)戰(zhàn)勝強(qiáng)敵的場(chǎng)面，而且還描寫了狩獵、宴飲、娶親、結(jié)義、祭神等場(chǎng)景，反映了赫哲族古代生活狀況。
五十六個(gè)名族
