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唐朝是詩(shī)歌文化的巔峰時(shí)期，文人如同井噴一樣出現(xiàn)，形成了百花齊放、百舸爭(zhēng)流、千帆競(jìng)渡的奇異景象。更為令人著迷的是，相比于后來(lái)文人相輕，在唐朝時(shí)卻是文人之間惺惺相惜。這種詩(shī)人之間的友誼，不僅在于共同游歷，共同切磋，更在于互相之間共同幫助共度難關(guān)。

因此，我們看到唐朝詩(shī)人之間的故事，流出的是讓人神往的豪氣。不過(guò)，在這種主流光明文化之下，其實(shí)也有一些不和諧的音符。比如在李白、杜甫相繼盛放而又凋謝之后，唐朝也掀起了對(duì)于他們文學(xué)地位的爭(zhēng)議。

兩位詩(shī)人在世時(shí)，這完全沒(méi)有爭(zhēng)議，李白是全民偶像，從平民百姓到唐玄宗，都為之傾倒，當(dāng)時(shí)詩(shī)壇名宿就稱他為謫仙人。相比之下，杜甫的名氣要小得多，而且是李白的小迷弟，對(duì)李白崇拜得五體投地。然而，在多年后的中唐，由元稹、白居易倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，卻讓當(dāng)時(shí)詩(shī)壇出現(xiàn)了尊杜貶李的風(fēng)氣。

杜甫的價(jià)值被大大發(fā)掘出來(lái)，由此影響了后世，宋朝時(shí)對(duì)杜詩(shī)的崇拜更是到了無(wú)以復(fù)加的地步。然而在提高杜詩(shī)的同時(shí)，有些人卻大大貶低詩(shī)仙。面對(duì)這種情況，“唐宋八大家”之首的韓愈寫(xiě)下了《調(diào)張籍》表明自己的態(tài)度：

李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。

不知群兒愚，那用故謗傷。

蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量!

伊我生其后，舉頸遙相望。

夜夢(mèng)多見(jiàn)之，晝思反微茫。

徒觀斧鑿痕，不矚治水航。

想當(dāng)施手時(shí)，巨刃磨天揚(yáng)。

垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。

唯此兩夫子，家居率荒涼。

帝欲長(zhǎng)吟哦，故遣起且僵。

翦翎送籠中，使看百鳥(niǎo)翔。

平生千萬(wàn)篇，金薤垂琳瑯。

仙官敕六丁，雷電下取將。

流落人間者，太山一毫芒。

我愿生兩翅，捕逐出八荒。

精誠(chéng)忽交通，百怪入我腸。

刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。

騰身跨汗漫，不著織女襄。

顧語(yǔ)地上友，經(jīng)營(yíng)無(wú)太忙。

乞君飛霞佩，與我高頡頏。

這首詩(shī)很長(zhǎng)，一共200個(gè)字，在此小編就只說(shuō)大概意思了。韓愈在此詩(shī)之中，將李白和杜甫放在同等重要的高度，開(kāi)宗明義表達(dá)對(duì)他們傾慕之情，并以波瀾壯闊的筆勢(shì)，瑰麗出奇的想象力，表達(dá)了自己追尋前賢的決心。

不僅如此，在這首詩(shī)之中，韓愈該贊揚(yáng)的贊揚(yáng)，該痛罵的也沒(méi)有口下留情。在高度肯定李杜文章的時(shí)候，他直截了當(dāng)罵出了“不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量!”

要知道，杜甫當(dāng)年寫(xiě)詩(shī)教育不知天高地厚的后生，也只是用了“爾曹”二字。很顯然，韓愈比杜甫更為激進(jìn)，直接指著別人罵蠢兒子，這種唯我獨(dú)尊的勇氣，也只有文壇宗師才敢展露出來(lái)。

更為夸張的是，韓愈將李白杜甫比作大樹(shù)，將其余的詩(shī)人比作蚍蜉。蚍蜉就是白蟻，韓愈真的是毫不留情地痛罵，也成為了后世的經(jīng)典罵句。

可能有人會(huì)好奇，到底韓愈罵的是誰(shuí)，動(dòng)用了如此的肝火呢?從這首詩(shī)的名字來(lái)看，“調(diào)張籍”就是調(diào)侃張籍。張籍是寫(xiě)出“恨不相逢未嫁時(shí)”的那位詩(shī)人，年紀(jì)雖然比韓愈要大2歲，卻是韓愈一手提拔的，被認(rèn)為是韓愈的大弟子。此人是杜甫的死忠粉，《云仙散錄》曾記載他將杜甫的詩(shī)集燒成灰，然后沾上蜂蜜吃，據(jù)說(shuō)就可以寫(xiě)出和杜甫一樣優(yōu)美的好詩(shī)了。

本來(lái)，這應(yīng)該是韓愈所罵的人。但歷來(lái)大多數(shù)人認(rèn)為，張籍與韓愈的關(guān)系好，韓愈給他寫(xiě)這首詩(shī)，更多的是規(guī)勸之意。張籍是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的積極參與者，而韓愈要罵的則是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)中鬧得最兇的元稹和白居易。

白居易就公然表示，詩(shī)歌應(yīng)該是“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也”，他認(rèn)可李白的詩(shī)豪放，卻認(rèn)為其人“才矣，奇矣，人不逮矣”，并認(rèn)為缺乏微言大義的詩(shī)作精神。

元稹似乎走得更遠(yuǎn)，他為杜甫寫(xiě)下了墓志銘《唐檢校工部員外郎杜君墓系銘》，高度贊揚(yáng)了杜甫的文學(xué)才華。他認(rèn)為從西漢到唐初的詩(shī)人，沒(méi)一個(gè)比得上杜甫。至于說(shuō)李白，只不過(guò)想象力出奇一點(diǎn)而已，與杜甫根本不是一個(gè)重量級(jí)的。

其實(shí)，后人往往根據(jù)元白的這些議論，認(rèn)為他們對(duì)李杜的態(tài)度。但是要知道，不管是元稹、白居易，也曾在不同場(chǎng)合流露出對(duì)李白的崇敬。他們這種矛盾的地方，只不過(guò)是要為推動(dòng)的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)服務(wù)。

但是，鑒于他們的名望，此時(shí)詩(shī)壇對(duì)李白的不公正評(píng)價(jià)是愈演愈烈，直到韓愈這位文壇宗師出手，教育了元稹、白居易甚至張籍，才扭轉(zhuǎn)這個(gè)風(fēng)氣。其實(shí)，也正是韓愈的表態(tài)，將李白和杜甫同等看待，幾乎就奠定了兩人在后世旗鼓相當(dāng)?shù)牡匚弧?/p>


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