溫庭筠的菩薩蠻,古詩(shī)

唐代婦女面妝之重是歷代少有的，除了以白粉施面、胭脂涂頰、口脂涂唇外，還在臉上飾以額黃、花鈿與面靨等手法。而且，對(duì)穿著也很講究，將唐代婦女們求妍尚麗的容美情趣展露無(wú)遺。她們不僅喜愛(ài)打扮，也很會(huì)妝扮……

詞興起于晚唐五代戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍之際，起初只是在歌筵酒席之間，寫(xiě)給歌女們唱的歌詞。后來(lái)因?yàn)樵?shī)人和文人的參與，使得詞的內(nèi)容豐富起來(lái)，成為中國(guó)古典文學(xué)中重要的文學(xué)形式之一。我們都知道中晚唐時(shí)期是個(gè)宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、朝廷黨爭(zhēng)激烈的年代，大多數(shù)的知識(shí)分子都空懷壯志而報(bào)國(guó)無(wú)門(mén) 。于是他們借著寫(xiě)歌詞以排遣心中難解的幽抑怨悱之情。

其中溫庭筠是第一位專力于詞曲寫(xiě)作的文人。這些詞曲多數(shù)是描寫(xiě)日常生活身邊的瑣事、愛(ài)情的煩惱、間逸的寂寥，忠實(shí)地反映了平民百姓真實(shí)的生活面貌。而溫庭筠不僅創(chuàng)作量大，又能“逐弦歌之音”創(chuàng)作的曲調(diào)，更擅長(zhǎng)于刻畫(huà)各種精美的物象，為后世留下了豐富精彩的篇章。

借著溫庭筠詞曲的描述，我們得以了解當(dāng)時(shí)婦女們的服飾裝扮，配上傳世的繪畫(huà)作品以及出土的文物數(shù)據(jù)，一幅唐代婦女的鮮活形象宛在眼前。

溫庭筠有一首《菩薩蠻》，描寫(xiě)的是一位閨中女子從起床、梳洗、畫(huà)眉、簪花、照鏡、著裝的整個(gè)過(guò)程，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女子注重外在修飾的風(fēng)貌。其內(nèi)容如下:

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

01小山重疊金明滅 ——富麗堂皇的發(fā)飾與發(fā)髻

唐代婦女喜愛(ài)梳高髻，發(fā)髻的形式多而復(fù)雜，流行于中晚唐的就有叢髻、墮馬發(fā)髻、鬧掃妝髻等樣式。在注重發(fā)髻造形美的同時(shí)，婦女們對(duì)面頰兩側(cè)的發(fā)髪也十分重視，并加以修飾。最常使用的手法是整理成薄如蟬翼的「蟬鬢」,也稱云鬢或薄鬢。晩唐流行的拋家髻，就是從蟬髻發(fā)展出來(lái)的，實(shí)際的例子可見(jiàn)于西安鮮于庭誨墓出土的唐三彩陶俑的發(fā)式。

除了變化多端的發(fā)髻外，婦女的發(fā)飾、發(fā)梳種類也多不勝舉。有的花釵是一式二件，圖案相同，方向相反，以便左右對(duì)稱插戴。而所謂的「金步揺」是指帶有下垂配飾的花釵，當(dāng)使用人在步行中，下垂的珠串和金鏈跟著步伐的前進(jìn)會(huì)不停的揺擺，展露出撩人動(dòng)感的姿態(tài) 。

至于髪梳，往往使用不同的金、銀、犀、玉、牙等材料做成，插入發(fā)髻上，漏出半月形的梳背，梳背在發(fā)絲間隱隱約約閃爍，這就是溫詞里“小山重疊金明滅”的情景。

從傳為唐張萱繪，宋徽宗趙佶臨摩的,《搗練圖》，畫(huà)中婦女梳的發(fā)髻與插的發(fā)梳，式樣就要好多種，在敦煌莫高窟的晚唐壁畫(huà)中，亦可見(jiàn)頭發(fā)上插入發(fā)梳的婦女形象。將烏黑的秀發(fā)綰出漂亮的造型，配上耀眼的發(fā)飾點(diǎn)綴，流露出絢麗迷人的風(fēng)采，反映了唐代婦女們高貴尚華的審美觀。

02照花前后鏡，花面交相映——多彩多姿的面部化妝

唐代婦女面妝之重是歷代少有的，除了以白粉施面、胭脂涂頰、口脂涂唇外，還在臉上飾以額黃、花鈿與面靨等手法。而且，對(duì)穿著也很講究，將唐代婦女們求妍尚麗的容美情趣展露無(wú)遺 ...

查看詳情>>

與“溫庭筠的經(jīng)典代表作《菩薩蠻》解析，看閨閣女子怎樣梳妝打扮”相關(guān)的文章

2、

溫庭筠的著名詩(shī)詞《菩薩蠻》賞析，詞中詩(shī)人描寫(xiě)了什么？

溫庭筠擅長(zhǎng)寫(xiě)詞，由于他的作品被大量選入《花間集》，后人把這種描寫(xiě)旅愁閨怨、合歡離恨，局限于男女燕婉之私的作品統(tǒng)稱為“花間詞派”。溫庭筠有一首代表作《菩薩蠻》把女子相思之情刻畫(huà)得細(xì)膩深刻，成為他的代表作?！捌兴_蠻”是詞牌，始創(chuàng)于唐代，原本是教坊中的名曲，傳說(shuō)和西域羅摩國(guó)女子華麗的裝飾有關(guān)。早期的各種《菩薩蠻》作品，都和女子有關(guān)。直到北宋后期，才被拓展出更多的內(nèi)涵。

《菩薩蠻·杏花含露團(tuán)香雪》

溫庭筠

杏花含露團(tuán)香雪，綠楊陌上多離別。燈在月朧明，覺(jué)來(lái)聞曉鶯。玉鉤賽翠幕，妝淺舊眉薄。春夢(mèng)正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕。

杏花含著晶瑩的晨露，一簇簇好似凝香的雪團(tuán)。在我們分手的小路上，自古就有很多傷心的離別。孤燈搖曳在殘?jiān)码鼥V中，夢(mèng)醒時(shí)聞曉鶯啼鳴。翠帳還需玉鉤掛起，隔宿的淡妝黛色已輕。夢(mèng)中情景惹引情思種種，凝眸，鏡中的蟬鬢薄又輕。

此詞約作于唐大中(847—860)年間?！镀兴_蠻》諸闋乃溫庭筠所撰而由令狐绹進(jìn)獻(xiàn)唐宣宗之作。其時(shí)當(dāng)在大中后期(850—859)，正值溫庭筠屢試不第之時(shí)。

這首詞描寫(xiě)的是一位思婦夢(mèng)醒后的情態(tài)。上闋前三句所寫(xiě)皆為覺(jué)前之事，第四句到下闋則寫(xiě)覺(jué)后起來(lái)的活動(dòng)情態(tài)。全詞只作客觀的描寫(xiě)，從主人公的生活環(huán)境及行動(dòng)中體現(xiàn)其深刻隱微的情緒，包蘊(yùn)層深，體味無(wú)盡，顯示了溫詞“深美閎約”的風(fēng)格特點(diǎn)。

首句以杏花之芳美點(diǎn)明時(shí)節(jié)，也暗逗思婦致夢(mèng)之因。春物這樣芳美，獨(dú)處閨中的少婦，不禁思緒牽縈而夢(mèng)魂顛倒。這句寫(xiě)物色極為清麗?！跋恪焙汀把毙稳菪踊ǖ臍馍弧皥F(tuán)”字，則花朵叢集的繁密景象宛然。再于前面著上“含露”二字，賦予“香雪”以更清鮮的生氣，使人感到春物的芳妍。

次句寫(xiě)主人公的夢(mèng)中情節(jié)。“綠楊陌”是綠楊?yuàn)A立兩旁的大道，這是夢(mèng)中的離別之地?！岸唷弊謽O妙，因別事縈心，故頻見(jiàn)夢(mèng)中，著一“多”字，以見(jiàn)伊人夢(mèng)魂之顛倒零亂。

在這300余首的詞作中，溫庭筠所寫(xiě)的像思婦懷春這樣的詞不在少數(shù)。他的大部分詞或是言辭朦朧，或是思維跳躍，或者是兩者兼有，透過(guò)這種有些獨(dú)特的寫(xiě)法，讀詞人如果不稍加以思索，恐怕很難搞清楚詞人究竟想要表達(dá)些什么。既然毫無(wú)頭緒，那么可以先從劉先生的解說(shuō)中試著理解一番：一位女子在白天于路邊種著綠楊的地方送別了自己的心上人，因?yàn)檫@種離別的氛圍，她的心情一直都悶悶不樂(lè)，回到家以后不知做甚，便早早臥床睡去。

因?yàn)閷?shí)在思念心上人，所以在夢(mèng)中又將兩人別離的情境再次重溫。待到她夢(mèng)醒之時(shí)，起床發(fā)現(xiàn)窗外正值破曉，而惱人的就是那不解風(fēng)情的曉鶯，正是它將自己的好夢(mèng)打擾?！坝胥^賽翠幕，妝淺舊眉薄。”很清楚，寫(xiě)的是主人公早晨起床后的一系列活動(dòng)?！百惔淠弧闭f(shuō)的是起床掛起翠色窗幕，由此可推斷窗外已大亮。“妝淺”意思是淡淡梳妝?！芭f眉薄”說(shuō)的是早前涂抹在眉毛上的黛已經(jīng)變淡了。

詞人為何要交代這樣一個(gè)細(xì)節(jié)呢?我們都知道，古代女子都十分注重妝扮，婦人晨起都會(huì)對(duì)鏡梳妝、貼花黃之類。而此時(shí)，眼前這位婦人的舊眉已經(jīng)淡去卻還沒(méi)有重新描畫(huà)，其實(shí)...

查看詳情>>

與“溫庭筠的著名詩(shī)詞《菩薩蠻》賞析，詞中詩(shī)人描寫(xiě)了什么？”相關(guān)的文章

3、

溫庭筠代表作《菩薩蠻》賞析，起兩句為入夢(mèng)，結(jié)兩句為夢(mèng)醒

此詞約作于唐大中(847—860)年間?！稑?lè)府紀(jì)聞》記載此事云：“令狐綯假溫庭筠手撰二十闋以進(jìn)?！睋?jù)此，《菩薩蠻》諸闋乃溫庭筠所撰而由令狐绹進(jìn)獻(xiàn)唐宣宗之作。其時(shí)當(dāng)在大中后期(850—859)，正值溫庭筠屢試不第之時(shí)。

菩薩蠻

作者：溫庭筠

玉樓明月長(zhǎng)相憶，柳絲裊娜春無(wú)力。門(mén)外草萋萋，送君聞馬嘶。畫(huà)羅金翡翠，香燭銷成淚。花落子規(guī)啼，綠窗殘夢(mèng)迷。

樓如白玉，樓外垂柳搖曳，正是暮春時(shí)節(jié)。夢(mèng)中，萋萋的芳草、蕭蕭的馬鳴，閨樓中的思婦，在明月之夜，正在苦苦地思憶著遠(yuǎn)方的離人。

羅帳上繡有一雙金色的翡翠鳥(niǎo)，芳香的蠟燭融為滴滴的蠟淚。窗外殘紅飄落、子規(guī)啼血，窗內(nèi)殘夢(mèng)凄迷、哀思綿綿?？諛窍鄳?，思婦徒盼離人歸來(lái)。

玉樓是樓閣的美稱。裊娜是輕柔嫵媚貌的意思。萋萋指的是草茂盛綿延狀。嘶是鳴叫。畫(huà)羅指飾有圖案的羅帳。金翡翠指用金線繡成的翡翠鳥(niǎo)。子規(guī)為杜鵑鳥(niǎo)，啼聲似喚人歸去。綠窗就是綠紗窗。

本詞描寫(xiě)思婦縈于思憶而魂?duì)繅?mèng)繞之情景。詞人巧妙地截取主人公感情的幾個(gè)片斷，寫(xiě)成這首精艷絕倫的作品。

這首曲子詞和大多數(shù)關(guān)于田園的詩(shī)歌不同，沒(méi)有將目光放在野外，而是更多地放在了“家”這個(gè)范圍內(nèi)。或許可以用“小院風(fēng)情”來(lái)概括。曲子詞大略分為三部分，前兩句是開(kāi)篇，給讀者一個(gè)大致的印象，接下來(lái)兩句寫(xiě)一個(gè)女子送別夫君，后面四句寫(xiě)女子在家中的生活。

上闕首句點(diǎn)明主人公及其相似的地點(diǎn)、時(shí)間。明月之夜，高樓獨(dú)處，最易牽動(dòng)人的情思?！伴L(zhǎng)相憶”即言明有人憶念思遠(yuǎn)之意。次句從春柳著筆，頓使“玉樓”景象大為豐富，并有點(diǎn)明季節(jié)、加重相思之客觀因素的作用。“柳絲無(wú)力”體現(xiàn)出春柳之柔媚，亦象征主人公在長(zhǎng)久相思中無(wú)可奈何的情態(tài)。接下來(lái)的兩句，顯然是思婦因長(zhǎng)久憶戀而于神思恍惚中出現(xiàn)的夢(mèng)境。此詞末句“綠窗殘夢(mèng)迷”即是為這一情節(jié)而設(shè)的點(diǎn)睛之筆。送君門(mén)外，行人遠(yuǎn)去，但見(jiàn)芳草萋萋，惟聞遠(yuǎn)方馬嘶。彼情彼景，夢(mèng)魂顛倒，于主人公殷切憶戀惝恍迷離之際重現(xiàn)于眼前。

下闕寫(xiě)“玉樓”內(nèi)長(zhǎng)夜中的具體小細(xì)節(jié)。首兩句寫(xiě)室內(nèi)物象：只見(jiàn)羅帳重彩而清冷，香燭燃燒而流落堆凝像人的眼淚一樣。從純粹物象描寫(xiě)中，表明室內(nèi)漫漫長(zhǎng)夜空虛寂寥之象?！跋銧T銷成淚”亦暗示長(zhǎng)夜將盡。于是，末兩句緊接著寫(xiě)出臨曉的景象。此時(shí)，樓外花落鳥(niǎo)啼，子規(guī)鳥(niǎo)催歸的凄厲啼聲驚破人夢(mèng)。

“殘夢(mèng)迷”貼切描繪出主人公驟然夢(mèng)斷，夢(mèng)境猶在眼前，迷離恍惚，乍莫能辨的情態(tài)。“花落”、“綠窗”皆為設(shè)色之辭，以使景象更臻鮮美。

綜觀全詞，起兩句為入夢(mèng)，結(jié)兩句為夢(mèng)醒，“門(mén)外”兩句為夢(mèng)中幻景， “畫(huà)羅”兩句為夢(mèng)時(shí)襯景，從室外寫(xiě)到室內(nèi)，由夢(mèng)前寫(xiě)到夢(mèng)后，層次分明，脈絡(luò)清晰。作者善于把握感情的每一絲細(xì)微波瀾，以艷詞秀句出之，兼有幽深、精絕之美。

從溫庭筠開(kāi)始，到北宋初年的晏殊父子，他們寫(xiě)的曲子詞大多都是寫(xiě)閨情、送別等，往往著意于文字的美感和音調(diào)，而對(duì)具體的思想情緒和主題不太注意。要到南唐后主李煜甚至蘇東坡以后，詞才有了和詩(shī)近似的功能，即歌以詠志。所...

查看詳情>>

與“溫庭筠代表作《菩薩蠻》賞析，起兩句為入夢(mèng)，結(jié)兩句為夢(mèng)醒”相關(guān)的文章

4、

溫庭筠的《菩薩蠻》和韋莊的《菩薩蠻》賞析，花間派的代表人物

晚唐五代時(shí)期留下了大量《菩薩蠻》作品，代表人物是“花間派”詞人溫庭筠和韋莊。當(dāng)然這也和統(tǒng)治者極力推崇有很大的聯(lián)系，唐宣宗非常喜歡聽(tīng)《菩薩蠻》的曲調(diào)，經(jīng)常命令宰相令狐绹尋找詩(shī)人填詞。溫庭筠就是其中最著名的一位，令狐绹常常拿著溫庭筠的代筆稱自己所作，進(jìn)獻(xiàn)皇帝以博得寵愛(ài)。

一、溫庭筠的《菩薩蠻》

溫庭筠確立了文人詞好寫(xiě)女性情事的"艷科"格局，他實(shí)際上是將詞的創(chuàng)作開(kāi)始引向女性生活情事這樣一個(gè)較狹窄的"艷科"范圍，這與他的詞多產(chǎn)生在青樓妓館、茶坊酒肆，甚至是為了滿足宮廷皇帝的娛樂(lè)需求的創(chuàng)作環(huán)境和創(chuàng)作目的密切相關(guān)。《花間集》開(kāi)卷所載溫庭筠十四首《菩薩蠻》，一向被視為溫庭筠詞的代表作。這十四首《菩薩蠻》都以表現(xiàn)女性生活情事為內(nèi)容，寫(xiě)她們的居住、服飾、容顏、體態(tài)、情感、心緒，這是其表現(xiàn)題材的"艷"。以溫庭筠詞的典范之作《菩薩蠻·小山重疊金明滅》為例：

小山重疊金明滅，鬢云欲度香鰓雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

詞中所寫(xiě)女主人公的身份究竟是宮女、閨婦或妓女并不確切，但所寫(xiě)情事屬于傳統(tǒng)的"閨情"、"閨怨"一類題材則是可以感知的?？陀^而論，此詞表面所寫(xiě)不過(guò)是一女子在晨起梳妝之過(guò)程、姿容服飾之精美，及其慵懶無(wú)聊之心緒、自矜自憐之情懷。

從溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》這首典范之作中可見(jiàn)，堪稱《菩薩蠻》中的絕唱，以致于后人從“小山重疊金明滅”取出“重疊金”作為《菩薩蠻》的別名。溫庭筠留存十四首《菩薩蠻》，大多以女性角度抒發(fā)閨怨離愁、相思悲情。

二、韋莊的《菩薩蠻》

韋莊有五首《菩薩蠻》，這五首《菩薩蠻》是韋莊晚年流寓西蜀期間追憶舊游的作品。其內(nèi)容相關(guān)互聯(lián)，章法井然有序，前后呼應(yīng)，自成一組。葉嘉瑩認(rèn)為這五首《菩薩蠻》是"入蜀后回憶當(dāng)年舊游之作……韋莊這五首詞中所回憶的更不當(dāng)僅只江南一地，首章"紅樓別夜"則并非江南……亦復(fù)自然可知，是則這五首詞當(dāng)為端己晚年回憶平生舊游之作，其所懷思追憶者原來(lái)就不止一人一地一事而已"。在此以《菩薩蠻·紅樓別夜堪惆悵》和《菩薩蠻·人人盡說(shuō)江南好》為例：

紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T(mén)時(shí)，美人和淚辭。琵琶金翠羽，弦上黃鶯語(yǔ)。勸我早歸家，綠窗人似花。

此首追憶昔日別離情景。"紅樓別夜"，于室內(nèi)留戀時(shí)的情景既溫馨又惆悵，于室外分手時(shí)的情景既凄涼又纏綿。最令人難忘的一幕是美人用婉轉(zhuǎn)如黃鶯般的琵琶樂(lè)聲傾訴依戀之情，表達(dá)懷歸之意。一切皆從追憶中寫(xiě)出，一切又都那樣清晰難忘。

人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

本詞描寫(xiě)江南美麗如畫(huà)的風(fēng)物人情，用以反襯"未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸"的憂時(shí)傷亂...

查看詳情>>

與“溫庭筠的《菩薩蠻》和韋莊的《菩薩蠻》賞析，花間派的代表人物”相關(guān)的文章

5、

溫庭筠的三首代表作《菩薩蠻》，古代女子是怎么打扮自己的？

溫庭筠，原名岐，字飛卿，太原祁縣(今屬山西)人。唐代詩(shī)人、詞人。溫庭筠精通音律，詩(shī)詞兼工。詩(shī)與李商隱齊名，時(shí)稱“溫李”。其詩(shī)辭藻華麗，秾艷精致，內(nèi)容多寫(xiě)閨情。其詞更是刻意求精，注重文采和聲情，成就在晚唐諸人之上，為“花間派”首要詞人，被尊為“花間派”之鼻祖，對(duì)詞的發(fā)展影響很大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。文筆與李商隱、段成式齊名，三人都排行十六，故合稱“三十六體”。其詩(shī)今存三百多首，有清顧嗣立重為校注的《溫飛卿集箋注》。其詞今存七十余首，收錄于《花間集》《金荃詞》等書(shū)中。

今天要跟大家分享的是溫庭筠的幾首《菩薩蠻》詞?！镀兴_蠻》是一個(gè)佛教禮佛時(shí)表演的舞蹈。后入唐朝教坊曲。在唐代，“菩薩”一詞多被用來(lái)稱呼美女靚妹?，F(xiàn)在要是這樣稱呼美眉，估計(jì)肯定被當(dāng)做精神病!后來(lái)它變成了詞牌名。據(jù)《唐才子傳》記載：“時(shí)宣宗喜歌《菩薩蠻》，绹假其新撰進(jìn)之，戒令勿泄，而遽言于人。”晚唐時(shí)，唐宣宗很喜歡歌唱《菩薩蠻》，于是令狐绹借溫庭筠的新作進(jìn)獻(xiàn)給宣宗，還告誡溫庭筠不要把這個(gè)秘密泄露出去，可是溫庭筠轉(zhuǎn)頭就把這事告訴給了別人。溫庭筠還多次譏諷令狐绹的短處，所以后來(lái)令狐绹逐漸疏遠(yuǎn)了溫庭筠，也不向朝廷引薦溫庭筠，故而溫庭筠累試不第。

現(xiàn)存溫庭筠筆下的以《菩薩蠻》為詞牌的詞作共有15首(其中一首存疑)，這些作品大都是傷懷望歸之作，其中以《菩薩蠻·小山重疊金明滅》最為著名，這首詞已經(jīng)介紹過(guò)了，所以我們?cè)偬暨x一些其他的《菩薩蠻》詞來(lái)賞析。

唐代女子在化妝上還是比較講究的，每個(gè)階段的時(shí)尚潮流也不同。在溫庭筠筆下，我們能夠看到他用細(xì)膩的筆觸描繪了女子們的妝容打扮。

一、剪人勝、戴玉釵

溫庭筠在《菩薩蠻·水精簾里頗黎枕》中寫(xiě)到了農(nóng)歷正月初七女子戴人勝的習(xí)俗：

水精簾里頗黎枕，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁Ｅ航z秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)。

詞所寫(xiě)的主人公是一位年輕女子。上闋寫(xiě)她居處的環(huán)境，借助景物的烘托委婉地透露出人物的心理狀態(tài);下闋描述她的穿戴打扮，通過(guò)幾個(gè)細(xì)節(jié)勾勒了人物的形貌，合起來(lái)是一幅玲瓏明麗的女子懷春圖。

這首詞中的閨中女子，她睡在水晶簾里面的頗黎枕(玻璃枕)上，屋子里暖暖的，香爐里還燒著香，她蓋的錦被繡著鴛鴦圖案，恐怕是一場(chǎng)春夢(mèng)剛醒。詞的第一幕聚焦的是室內(nèi)的場(chǎng)景，而第二幕則轉(zhuǎn)向了戶外。正是初春時(shí)節(jié)，江邊的柳樹(shù)已經(jīng)長(zhǎng)出了新芽，輕輕拂動(dòng)的柳枝就像團(tuán)團(tuán)輕煙，大雁從只留殘?jiān)碌囊箍障戮従忥w過(guò)。

接著，我們發(fā)現(xiàn)鏡頭一轉(zhuǎn)，詞人的視線又回到了屋里，寫(xiě)到這位女子穿著淺淡藕合色的絲綢羅衣，纖纖細(xì)手握著剪刀，參參差差地剪出人勝，佩戴在頭上。人勝是什么呢?《荊楚歲時(shí)記》記載：“正月七日為人日……剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢;又造華勝以相遺……”人勝是一種頭飾，又叫彩勝、華勝、花勝。古代有風(fēng)俗，在人日(農(nóng)歷正月初七日)這一天，人們會(huì)剪彩為花、剪彩為人，或鏤金箔為人，貼在屏風(fēng)上或者戴在頭...

查看詳情>>

與“溫庭筠的三首代表作《菩薩蠻》，古代女子是怎么打扮自己的？”相關(guān)的文章

6、

不出名詩(shī)人的《菩薩蠻》賞析，不輸溫庭筠的著名代表作《菩薩蠻》

衡量一個(gè)文人厲不厲害，最直接的方式就是看他的作品能不能被世人記住。提起李白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”;提到杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”;提到蘇軾“一蓑煙雨任平生”，但凡大家，都有膾炙人口的作品。在五代時(shí)期，同樣有一位才子，一首《菩薩蠻》驚艷世人，更有人認(rèn)為不輸給溫庭筠。接下來(lái)我們一起欣賞這首詞。

《菩薩蠻·小庭花落無(wú)人掃》

五代·孫光憲

小庭花落無(wú)人掃，疏香滿地東風(fēng)老。春晚信沉沉，天涯何處尋?曉堂屏六扇，眉共湘山遠(yuǎn)。怎奈別離心，近來(lái)尤不禁。

了解這首詞之前，先一起了解一下作者。孫光憲，五代時(shí)期一位著名的詞人，是花間派中較有個(gè)性和成就的詞人。他出生于四川省的農(nóng)村，家庭條件不是很好。但是為人十分努力好學(xué)，在自己的努力下仕途上有所成績(jī)，做過(guò)御史中丞、刺史等職位?？稍诋?dāng)時(shí)，最被人所稱道的是其對(duì)于文學(xué)書(shū)籍的熱愛(ài)。孫光憲一生收集書(shū)籍?dāng)?shù)千卷，經(jīng)常抄錄，直至晚年依舊筆耕不輟。正是他一生都保持著這種努力，在文學(xué)上的成就不小。在《花間集》、《尊前集》中收錄了其84首詞作。

孫光憲的詞作以情景交融、婉約纏綿見(jiàn)長(zhǎng)。風(fēng)格不是綺麗浮艷，反而有自己的特色。比如上面這首《菩薩蠻》，此詞是簡(jiǎn)單的懷人詞，詞人以一位閨閣女子的角度出發(fā)，寫(xiě)下詞人想表達(dá)的心境。用語(yǔ)清新，風(fēng)格唯美。

“小庭花落無(wú)人掃，疏香滿地東風(fēng)老?！睎|風(fēng)，春風(fēng)。詩(shī)句描寫(xiě)落花滿地、春天已逝、小庭人去的凄婉之情?！盁o(wú)人掃”，言人去屋空。“疏香”，言花香不多，落花將盡，春天將去。

這首詞寫(xiě)閨人懷別。詞的上片，是女子在暮春時(shí)節(jié)，思念自己的愛(ài)人。滿地的落花，但是自己沒(méi)有愛(ài)人的消息，這是多么孤單的心境，這天下如此之大，要到何處去尋找他?詞的下片，則是通過(guò)室內(nèi)擺放的屏風(fēng)，來(lái)寫(xiě)女子的心境。屏風(fēng)上描畫(huà)的是湘山遠(yuǎn)景色，這也是曾經(jīng)兩人共同欣賞過(guò)的。只是如今離別，更受不住這樣的相思之苦了。下片是以屋內(nèi)的陳設(shè)，來(lái)側(cè)面寫(xiě)女子對(duì)心上人的思念。

這首《菩薩蠻》好在哪?

之所以說(shuō)這首詞不輸給溫庭筠，是因?yàn)槲覀兌贾罍赝ン抻幸皇字摹镀兴_蠻》：

《菩薩蠻》

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

這是經(jīng)典至極的作品，同樣也是閨怨主題，不同的是溫庭筠此詞很是明艷精美，頗有溫庭筠的風(fēng)格。而孫光憲的詞，與之相較更加簡(jiǎn)單清新。情感的表露更加直接，不論是園中的落花，還是室內(nèi)的屏風(fēng)，其實(shí)都是女子心緒的寫(xiě)照。整首詞讀起來(lái)也是韻律很強(qiáng)，情感是層層遞進(jìn)的，能夠更好地引起讀者的共鳴。

歷來(lái)人們最喜歡的便是“小庭花落無(wú)人掃，疏香滿地東風(fēng)老”這兩句，其中的“東風(fēng)老”，便是指的暮春之時(shí)。這樣的詞句，往往能夠?qū)⒆x者帶入詞人設(shè)定的情景中，看著滿地的落花，只會(huì)更加傷感。所以，這首詞不論是從語(yǔ)言、情感上來(lái)說(shuō)，都稱得上是佳作。

查看詳情>>

與“不出名詩(shī)人的《菩薩蠻》賞析，不輸溫庭筠的著名代表作《菩薩蠻》”相關(guān)的文章

7、

溫庭筠經(jīng)典詩(shī)詞《菩薩蠻》賞析，這首詞最精彩的兩句是什么？

溫庭筠，字飛卿，晚唐著名的詩(shī)詞大家。他的詩(shī)作與李商隱齊名，合稱“溫李”;他的詞作又與韋莊齊名，合稱“溫韋”，不光如此，溫庭筠還精通音律，并且在駢文、小說(shuō)以及書(shū)法上也頗有成就，在當(dāng)時(shí)算是一位全才的文人。

王國(guó)維評(píng)價(jià)溫庭筠的詞可以用“畫(huà)屏金鷓鴣”這五個(gè)字來(lái)概括，這句話的出處就是這首《菩薩蠻》。

《菩薩蠻》

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

上片前兩句寫(xiě)一個(gè)女子早晨醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己眉毛上的顏色褪了，額頭上涂的額黃，著色也非常不均勻，有明有暗。頭發(fā)也蓬蓬松松地垂到了腮邊。后兩句寫(xiě)女主人公懶洋洋地起床畫(huà)眉和梳妝。一個(gè)“遲”字，說(shuō)明女人對(duì)梳妝打扮并無(wú)興致，“妝”字上著一“弄”字，可見(jiàn)她是多么的無(wú)聊，打扮得再好看又給誰(shuí)看呢?心上人又不在身邊。

“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”，首句就讓人聯(lián)想到一個(gè)漂亮的女子，慵懶惆悵，這一切都是因?yàn)橄嗨级?。這樣哀怨癡纏的感情，溫庭筠借用貴婦的形象說(shuō)出。這是溫庭筠的高明之處，富貴中人都飽受相思之苦，情感生活不能如意，普通女子的生活又該怎樣痛苦呢。

這首詞比較難懂的就是“小山”二字，乍一看是寫(xiě)景的句子，怎么和貴婦妝容聯(lián)系起來(lái)了?按照沈從文的考證，小山應(yīng)該是唐代貴族女子常用的發(fā)髻裝飾物“黃金梳子”。這樣的妝發(fā)造型后來(lái)被日本學(xué)習(xí)，一直沿用到明治時(shí)期。理解了“小山”二字的意思，這首詞讀起來(lái)就沒(méi)有障礙了。

“懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲”，這兩家是點(diǎn)睛之筆。為什么懶，為什么遲，都這樣了為什么還要打扮得華麗漂亮。其實(shí)這是在塑造人物性格，通過(guò)人物動(dòng)作狀態(tài)進(jìn)行烘托，這樣的寫(xiě)法十分高級(jí)。

下片的前兩句“照花前后鏡，花面相交映”可以說(shuō)是全文最精彩的兩句，用十個(gè)字就寫(xiě)出了梳妝打扮的過(guò)程，以及最終的妝容效果。插上花，拿著兩面鏡子一前一后地照著瞧著，鏡子里交叉出現(xiàn)她的臉孔和花飾，相互輝映，顯得格外好看。最后穿上新貼圖樣的繡花絲綢短襖，襖子上盤(pán)著一對(duì)金色的鷓鴣，這成雙成對(duì)的鷓鴣，勾起了女人無(wú)限的情思。最后這兩句，遠(yuǎn)用反襯手法，寫(xiě)出了女子孤獨(dú)難耐的情緒。

最后一句“雙雙金鷓鴣”寫(xiě)的是貴族女子的服飾花紋。通篇看下來(lái)，溫庭筠的寫(xiě)詞手法很像國(guó)畫(huà)中的白描，勾畫(huà)出完整的人物形象。字里行間滲透出的內(nèi)心感受，讓讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的代入感。溫庭筠的詞精心雕琢，這樣很容易讓人覺(jué)得有堆砌感，于是他習(xí)慣在作品中反復(fù)強(qiáng)調(diào)哀怨，試圖用憂傷的情感沖破寫(xiě)實(shí)刻畫(huà)帶來(lái)的局限。

男子借用女子口氣抒發(fā)情感，這一點(diǎn)現(xiàn)代人似乎不能理解。這樣的習(xí)慣其實(shí)和詞的誕生以及詞的使用環(huán)境有關(guān)。詞又稱為“曲子詞”，它相當(dāng)于古代流行歌曲的歌詞。這些歌曲往往是女子唱的，但詞人大多數(shù)都是男子，為了便于表演，只能仔細(xì)揣摩女子的口氣、情感、生活細(xì)節(jié)，這樣才能寫(xiě)出來(lái)深受大眾歡迎的作品。

這首詞的藝術(shù)性極高，它把生命中那幽微朦朧的情緒自然地給我們傳達(dá)出來(lái)，顯得細(xì)膩動(dòng)人。女人外面打扮得那么漂亮，可惜...

查看詳情>>

與“溫庭筠經(jīng)典詩(shī)詞《菩薩蠻》賞析，這首詞最精彩的兩句是什么？”相關(guān)的文章

8、

溫庭筠的代表作《菩薩蠻》三首賞析，溫庭筠在后世的影響有多大？

溫庭筠(約812-866)，唐代詩(shī)人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁(今山西祁縣東南)人，唐初宰相溫彥博之后裔，富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有"溫八叉"之稱。

溫庭筠精通音律，工詩(shī)，詞話。其詩(shī)辭藻華麗，秾艷精致，與李商隱時(shí)稱"溫李"，其詩(shī)今存三百多首，有清顧嗣立重為校注的《溫飛卿集箋注》。

其詞注重詞的文采和聲情，今存七十余首，收錄于《花間集》《金荃詞》等書(shū)中，被尊為"花間詞派"之鼻祖，與韋莊并稱"溫韋"。

文筆與李商隱、段成式齊名，三人都排行十六，故稱"三十六體"。

菩薩蠻：又名《子夜歌》、《重疊金》。唐教坊曲，《宋史·樂(lè)志》、《尊前集》、《金奩集》并入“中呂宮”，《張子野詞》作“中呂調(diào)”。唐蘇鶚《杜陽(yáng)雜編》：“大中初，女蠻國(guó)入貢，危髻金冠，瓔珞被體，號(hào)‘菩薩蠻隊(duì)’。當(dāng)時(shí)倡優(yōu)遂制《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲其詞?！?見(jiàn)《詞譜》卷五引)據(jù)此，知其調(diào)原出外來(lái)舞曲，輸入在公元八四七年以后。但開(kāi)元時(shí)人崔令欽所著《教坊記》中已有此曲名，可能這種舞隊(duì)前后不止一次輸入中國(guó)。小令四十四字，前后片各兩仄韻，兩平韻，平仄遞轉(zhuǎn)，情調(diào)由緊促轉(zhuǎn)低沉，歷來(lái)名作最多。

例如溫庭筠的這三首經(jīng)典《菩薩蠻》。

菩薩蠻·翠翹金縷雙鸂鶒

翠翹金縷雙鸂鶒，水紋細(xì)起春池碧。池上海棠梨，雨晴紅滿枝。

繡衫遮笑靨，煙草粘飛蝶。青瑣對(duì)芳菲，玉關(guān)音信稀。

一對(duì)翠尾金紋的紫鴛鴦，攪動(dòng)了一池春水，泛起了無(wú)數(shù)的漣漪。雨后初晴的紅日，更催開(kāi)池邊滿枝的因點(diǎn)滴上雨珠顯得更加艷紅的紅海棠。

也許是見(jiàn)到了眼前明媚的春景，也許想起了和心里人曾經(jīng)快樂(lè)的時(shí)光。美麗的少女用彩袖遮住含羞的笑靨，細(xì)草輕輕把蝴蝶召喚。門(mén)上的雕花亮隔中依舊流進(jìn)了春光，照著滿院芳菲流淌。我那戍邊的郎君音信稀少，就讓我與暫與彩蝶相伴。

此詞上闋寫(xiě)鸂鶒鳥(niǎo)在春池中掀起粼粼水紋，兩情歡洽，樹(shù)上棠梨花開(kāi)，雨后新晴，紅花滿枝，景色幽美，氣象清新;下闋先以真實(shí)的描繪直寫(xiě)女主人公的歡愉之情，后轉(zhuǎn)寫(xiě)音信稀，表現(xiàn)她的孤寂之情。前六句寫(xiě)美景是為后兩句寫(xiě)哀情作反襯。

音律轉(zhuǎn)折出“縷，起，遮，粘”是同一個(gè)聲調(diào)，韻律更加和諧，吟唱時(shí)更容易抒情。

菩薩蠻·杏花含露團(tuán)香雪

杏花含露團(tuán)香雪，綠楊陌上多離別。燈在月朧明，覺(jué)來(lái)聞曉鶯。

玉鉤褰翠幕，妝淺舊眉薄。春夢(mèng)正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕。

一樹(shù)杏花含著晶瑩的晨露，一朵朵好像凝香的雪。在我們當(dāng)初分手的綠楊古道上，自古就演繹著傷心離別的故事。孤燈搖曳著殘?jiān)碌碾鼥V，夢(mèng)醒時(shí)我又聽(tīng)到惱人的黃鶯的叫聲。

將翠帳收掛在玉鉤上，仿佛又回到那一幕送別的場(chǎng)景。想到那恩愛(ài)纏綿的日子，可伶我的這顆心，可憐我的薄如蟬翼的鬢發(fā)，就任她在風(fēng)中飄蕩吧，心緒已無(wú)從安放。

這首詞描寫(xiě)的是一位思婦夢(mèng)醒后的情態(tài)。上闋前三句所寫(xiě)皆為覺(jué)前之事，第四句到下闋則寫(xiě)覺(jué)后起來(lái)的活動(dòng)情態(tài)。全詞只作客觀的描寫(xiě)，從主...

查看詳情>>

與“溫庭筠的代表作《菩薩蠻》三首賞析，溫庭筠在后世的影響有多大？”相關(guān)的文章

9、

溫庭筠一首著名的詞《菩薩蠻》賞析，是《甄嬛傳》結(jié)局的主題曲