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陶淵明的《擬古》詩原文，詩人寄情于景，表達了怎樣的內心世界？
陶淵明《擬古·仲春遘時雨》原文：
《擬古·仲春遘時雨》
晉·陶淵明
仲春遘時雨，始雷發(fā)東隅。
眾蟄各潛駭，草木縱橫舒。
翩翩新來燕，雙雙入我廬。
先巢故尚在，相將還舊居。
自從分別來，門庭日荒蕪。
我心固匪石，君情定何如?
想來，我應是陪天涯孤旅人一起跋涉的草鞋，是他們袖袍里滄桑的風，或是他們杖頭掛的酒，可以陪詩人詞家們豪飲光陰的況味。這一次，我當了一回塵世中的一粒風沙，流浪進東晉田園詩人陶淵明筆下所寫的驚蟄光陰。
時令更替，仲春二月，萬物被雷聲吵醒了，細雨微風沐浴著花木悄然綻放。枕著一本《陶淵明集》淺眠，思緒氳著淡淡的墨香，在恍然的一簾夢中，仿佛來到了南山，看見阡陌上行走的三三兩兩農人，看見水邊搗衣浣洗的女子，看見山中荷鋤耕種的男子，看見籬笆圍成的小院內，老人搬著木板凳坐在門口曬著太陽揀菜，孩童競相追逐嬉笑打鬧。
夢里韶光，一晌貪歡。世人都在做一場叫做紅塵的夢，我們在夢中，演繹著彼此的繁華三千，花好月圓。但總有日薄西山，枝頭花落的一天。于是，我不再貪戀南柯一夢，不再貪戀鏡花水月。一聲雷鳴驚醒后我方才知曉，凡是迷戀的，終將如云煙散去。唯有抓好當下的這顆棋子，才能落子無悔。
《札記·月令》中寫：“雷乃發(fā)聲，始電，蟄蟲咸動，啟戶始出。”驚蟄雷聲鳴，來年好豐收。關于驚蟄時節(jié)的雷聲，宋代仇遠也寫：“坤宮半夜一聲雷，蟄戶花房曉已開。野闊風高吹燭滅，電明雨急打窗來。頓然草木精神別，自是寒暄氣候催。唯有石龜并木雁，守株不動任春回?！崩茁?，是一種農事提醒，告知農人們該打起精神耕地播種了。
春來日暖，桃花漸紅柳深濃。陶淵明的這首詩閑淡素樸，透露著一種淡菊清高自守的情懷。前四句“仲春遘時雨，始雷發(fā)東隅。眾蟄各潛駭，草木縱橫舒”，陶淵明用“時、始、潛、舒”四個平淡無奇的字眼描摹出了驚蟄節(jié)氣時草木綻放，蟄伏冬眠的蟲子們蠢蠢欲動的景象，猶言春光臨近，花木舒放展葉。
整首詩中，陶淵明寄情于景，不僅寫出春日田園的驚蟄農事活動，同時又以雙燕的熱鬧反襯自己內心的幽獨孤寂。對燕相訴的無奈，表明了陶淵明對于世事無可奈何的掙扎與矛盾心理。但陶淵明的內心，又始終是淡泊的、清明的、忠貞不渝的。因為孤獨，所以他更能于繁華塵世之中堅守，偏安一隅，在寧靜的田園中，過著自給自足的生活。
其實這時光已經有情有義了，能在流年亂世之中守住孤獨，自省，他還貪戀什么?煙火寄予的燦爛他不要。他只愛，山川草木的寧靜平淡。詩的末尾四句：“自從分別來，門庭日荒蕪。我心固匪石，君情定何如?”陶淵明用擬人手法，將堂前歸來的新燕當成暌違多年的老友，久別重逢，自然激動不已，寫得極其幽默風趣。
他向歸來的飛燕訴說心中的孤寂哀傷：他言盡管歲月已荒蕪，記憶生了青苔，但也不會忘卻自己最初(但使愿無違)的忠貞情懷。同時，陶淵明還借用《詩經·邶風·柏舟》中“我心匪石，不可轉也”(比喻男女對愛情的堅貞)，用此典故來表達自己內心對田園山水的熱愛之情不可動搖。
清人邱嘉穗在《東山草堂陶...
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陶淵明的哲理詩三首，值得反復琢磨品讀
詩歌創(chuàng)作是一種高級的精神活動，不僅需要博古通今、見解深刻，而且還要善于細心觀察、捕捉靈感，并在詩行中融入真情。
而個人經歷不同、地位各異，風格也會變幻多姿。比如李白的浪漫、杜甫的沉郁，白居易的樸實、王維的禪意，還有李賀的瑰麗奇峭、李商隱的纏綿悱惻，等等。
而晉代陶淵明的詩歌卻更顯平淡，閱讀他的作品，感覺就像是詩人在拉家常，又如一杯清淡的白水，可以一眼看穿，但細細品味，又覺得有滋有味。
下面小編整理了陶淵明的哲理詩三首，值得反復琢磨品讀。
雜詩十二首其一
人生無根蒂，飄如陌上塵。?
分散逐風轉，此已非常身。
落地為兄弟，何必骨肉親。
得歡當作樂，斗酒聚比鄰。
?盛年不重來，一日難再晨。
?及時當勉勵，歲月不待人。
《雜詩》是陶淵明創(chuàng)作的表現歸隱生活樂趣的系列組詩。本詩是第一首，主要反映了作者對人生根本問題即命運問題的思考。作者認為人生漂泊不定，不同的人之間，雖不是兄弟姊妹、血脈至親，也可以相親相近。因為人生苦樂無定，一旦遇到難得的歡愉時刻，應當相聚共和樂。作者回歸田園，適性自然，其所追求的是一種真摯淳樸的生活，希望通過人與人之間的真誠交往實現“抱樸含真”的理想社會。最后兩聯欲揚先抑，表面上看詩人似對生活失去了信心，他感慨時光易逝，盛年不再，按照這一邏輯推演就容易陷入漢人“及時行樂”的享樂主義中。然而詩人筆鋒一轉，鼓勵自己和讀者努力奮進。
形影神三首其三(神釋 )
大鈞無私力，萬物自森著。
人為三才中，豈不以我故。
與君雖異物，生而相依附。
結托既喜同，安得不相語。
三皇大圣人，今復在何處。
彭祖愛永年，欲留不得住。
老少同一死，賢遇無復數。
日醉或能忘，將非促齡具。
立善常所欣，誰當為汝譽。
甚念傷吾生，正宜委運去。
縱浪大化中，不喜亦不懼。
應盡便須盡，無復獨多慮。
《形影神》是陶淵明創(chuàng)作的系列組詩，這是其中的第三首。作者自退隱后，內心深處時常充斥著貧與富、窮與達之間的矛盾交戰(zhàn)，以及生與死的焦慮。隨著年齡的增長和親人的離世，陶淵明開始越來越多地思考人生的歸宿問題。陶淵明此詩主要針對“惜生”之感而發(fā)，清晰地顯示了詩人超越死亡的心理軌跡，表現了詩人對生死問題的大度與豁達。詩人認為，同自然萬物冥化合一是實現有限生命與無限時空之間統(tǒng)一的唯一途徑。他試圖通過以回歸自然的方式來達到永恒的目的。“自然”成為詩人追求的生命的最高境界。
飲酒二十首其五
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
《飲酒》二十首是詩人辭官歸隱后所作，這是其中的第五首，又是《飲酒》組詩的題眼所在，集中反映了作者的思想精神。詩人強調的是一種安然淡泊、寧靜自守的精神境界，也提出了具有辯證法意義的哲學命題，即主觀能動性的發(fā)揮。個體雖然時刻都受到環(huán)境的制約，但是只要能夠發(fā)揮主體的作用，心靈亦可以在一定程度上超越環(huán)境的限制。“采菊東籬下，悠然見南山”是本...
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陶淵明的詩詞作品有哪些？這幾首詩帶你體驗陶淵明的灑脫
陶淵明是中國文學史上影響極為深遠的著名詩人和散文家，特別是他的田園詩為中國古典詩歌開辟了一個新的境界，巧妙地將情、景、理三者結合起來描述農村風光和田園生活，詩歌風格清新、自然，描寫細膩，具有強烈的藝術魅力。
對于陶淵明的評價，用幾句話都不能完全說清陶淵明到底有多優(yōu)秀，總的來說，他是一個非常偉大的詩人，可以說是漢魏南北朝八百年間最為杰出的詩人。
陶淵明的一生大多數時光都是在隱居，他的另一首代表作《歸去來兮辭》便是記錄著他的隱居生活，還有《歸園田居》和《雜詩》等詩文，里面大量的內容，都與他的隱居有關。
陶淵明很會寫酒，他個人也應該很喜歡喝酒，他也是中國歷史上第一個大量寫飲酒詩的詩人。在他的田園詩里面，多次會看到酒的出現。他的詩詞，有一些是講述自己晚年狀況的，還有一些是對理想世界的向往，風格樸素自然，容易理解。
讀陶淵明詩的時候，也會很向往他詩里所描繪的田園生活，在現代世界的鋼筋鐵骨中，雖然離他詩里的理想意境很遠，但是讀這些詩的時候，心仿佛走到那個地方，享受片刻的閑暇和自由。
那么陶淵明的詩詞作品有哪些呢？接下來小編帶你體驗陶淵明詩中的灑脫。
一、《歸園田居 其一》
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復得返自然。
這首其一是我們上學時學過的課文，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”、“久在樊籠里，復得返自然”都是耳熟能詳的名句。整篇詩文我就不逐句翻譯了。那么這首詩寫出了什么呢?
開篇就說出了自己的本性，我就是這樣真誠率直的一個人，適合在山丘田野中，曾經的仕途生涯對于我來說是一種羈絆。如今的田園生活是多么的美好，躬耕有地，取暖有草屋，作伴有雞犬，陋室無塵，如今的我就好似樊籠中的鳥兒，終于回到了大自然中，這才是我想要的天地。
這一首詩以追悔開始，以慶幸結束。真切表達了詩人對污濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限向往與怡然陶醉。
二、《歸園田居 其三》
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
這首其三寫了什么呢?南山種豆，草長得比豆子還茂盛。一大早去鋤草，晚上才回來。小路上都是雜草，衣服都被打濕了，這都不是要緊的事情，只是別影響了我隱居的心愿。
這首詩寫的什么呢?其實是以種豆來寫出耕種之不易，畢竟陶淵明原來也是當官的，雖然心中向往田園隱居生活，但現實是殘酷的，他的會種地才行。所以才有別因為隱居不易而心生悔意之感。
三、《飲酒 其五》
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾?心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
這首詩的意境可分為兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫世俗煩惱后的感受。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限...
查看詳情>>陶淵明的古詩《四時》原文賞析，詩人從四季輪回中體驗到了什么？
陶淵明作為東晉時期最為著名的一位山水田園詩人，他的詩總是有一種非常天然的美感，不僅自成一派，而且還充滿了詩情畫意，對于后世也產生了極為深遠的影響。最主要的是他身上的那種積極向上的人生態(tài)度，更是鼓舞了后世無數的讀書人。在早年時，他也希望自己能夠走上仕途，而且也如愿成為了一名現任，只不過因為看不慣官場的黑暗，所以最終選擇離開并開始了隱居生活。
在此之后他寫下了很多非常優(yōu)美的詩篇，無論是從文學的角度還是從思想境界來看，都是堪稱一流，比如說那句最為經典的"采菊東籬下，悠然見南山"。他的詩文感情總是那么細膩，而且用詞也頗為考究，雖然只是描寫普通的山水風光，可是讀起來卻如此不凡。
在此分享陶淵明的《四時》，很少人讀過這首詩。由詩題可知，它的主題是春夏秋冬四個季節(jié)。這首詩只有短短四句，總共二十個字，卻包含了四個四季，陶淵明怎樣做到的?
以下請細品陶淵明的古詩《四時》原文。
四時
魏晉：陶淵明
春水滿四澤，夏云多奇峰。
秋月揚明暉，冬嶺秀寒松。
第一句“春水滿四澤”。春居四季之首，首句寫春合情合理。春天，萬物復蘇的美麗季節(jié)。整個春天那么多事物，尤其是春花，說到春天更易想到百花綻放。陶淵明卻沒有選擇其他事物，單單只選取了春水意象。
水乃生命之源，這是我們現在都知道的科學常識。陶淵明那時候雖然沒有現在這么發(fā)達的科學，但是他作為喜歡山水田園大自然的詩人，應該會時常觀察和體悟大自然，很容易了解到水對植物和動物的重要性。這應該就是他為什么首句寫春選水的原因。
第二句“夏云多奇峰”。上句寫地面春水，這句寫天上夏云。水和云有一個共同點，富有變化，尤其是云，變化多端。陶淵明作為田園詩人，經常觀察大自然，他會比其他人更容易感悟到大自然如云那般多變化。
說到夏天，給人最深刻的印象應該是溫度，夏天很熱，天氣熱會使人最易想到太陽。然而，陶淵明寫夏天，沒有選太陽，沒有寫夏天的熱，而是寫夏云的多變。他顯然是領悟到了自然的變化之道。
第三句“秋月揚明暉”。這句寫天上物月亮。月亮、水和云都會變化，只不過月亮的變化不那么快，活水一直都在運動中，朝地勢低的方向流淌變化著。云時常改變形狀，時而似羊，時而似圓，時而似方。月亮的圓缺變化稍微緩慢一些，昨夜的月亮比今夜的月亮更圓一些。
不過，這句詩里并沒有提及到月亮的圓缺變化，而是著重描寫月光。月亮在天上，月光從天而降，照亮大地八方。
第四句“冬嶺秀寒松”。上三句的水云月，它們的變化都顯而易見。這句寫山，山似乎給人一種穩(wěn)定不變的印象，然而，山依舊時時刻刻處于細微的變化中。自然界里的很多變化現象，我們光有肉眼是看不到的。
冬天山嶺上許多樹木都枯黃了，唯有寒松四季常青。相比水云月，山松顯得恒常無變一些。
那么詩人從四季輪回中體驗到了什么你呢？
總而言之，陶淵明這首詩《四時》寥寥二十字涵蓋了春夏秋冬四季。從整體來看，全詩四句正好四季一輪回。這說明陶淵明已經從四季輪回里領悟到自然的常態(tài)是變...
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陶淵明代表作《飲酒》賞析，陶淵明和謝靈運各自側重那種類型的詩？
陶淵明是東晉時期，有名的詩人和文學家。上過中學的朋友，對陶淵明寫的一首散文應該都不陌生，那就是有名的《桃花源記》。作者在這篇文章中虛構了一個寧靜祥和，自由平等的理想世界。而陶淵明的詩，比起他的散文來，也毫不遜色。其中最有名的詩，是他寫的一組題為《飲酒》的詩，共計二十首，為大家所熟知的是這組詩的第五首《飲酒
結廬在人境》：
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾?心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
首句“結廬在人境，而無車馬喧?！苯Y廬，用普通話說就是“蓋房子”，在這里是居住的意思。車馬喧，原意是人喊馬嘶的喧囂聲，在這里引申為人與人之間，迎來送往，客套應酬之類的活動。這句話的意思是，我雖然居住在嘈雜的人世間，但是我這里卻沒有人世間的，不厭其煩的無聊的應酬?！皢柧文軤?心遠地自偏?！边@句話其實是回答上一句話，既然居住在人世間，怎能少得了人來且去的應酬呢?“問君何能爾”，是作者的自問自答，為啥能做到呢?“心遠地自偏”，你的志向比一般人高遠，自然也就覺得自己住的偏遠了。這句話和“心靜自然涼”，有異曲同工之妙。
“采菊東籬下，悠然見南山?！边@一句是大家都熟悉的一句千古傳誦的佳句。內容淺顯易懂?！吧綒馊障?，飛鳥相與還?！睂懓硇沱惖木吧?。最后一句有一定的哲理“此中有真意，欲辨已忘言?！泵鎸χ饲榇司?，覺得這里邊蘊含著某些大道理，可是自己又一時說不上了，好像是只能意會不能言傳。說到這里，大家也許明白了，其實這是一首典型的“田園詩”。因此后人也稱陶淵明為“中國第一位田園詩人”。
謝靈運，南北朝時期的有名的詩人、文學家。謝靈運的詩，主要以山水為主。幾乎在他的每一首詩中，都或明或暗地描寫了山、水、石、草等這些自然景觀。在詩中極盡描寫山水景物，以及園林的美景。把這些景物寫得栩栩如生，一山一水，一草一木，在他的筆下，似乎都有了靈氣，賦予它們人類的情感。
詩中很多佳句被人們所熟知，比如《過始寧墅》中的“白云抱幽石，綠筱媚清漣?！痹偃纭兜墙泄聨Z》中的“云日相輝映，空水共澄鮮”。以及《登池上樓》中的“池塘生春草，園柳變鳴禽”。和《過白岸亭》中的“近澗涓密石，遠山映疏木”都是帶有“山水詩”特色的佳句。
正因為謝靈運寫了那么多優(yōu)美的“山水詩”，所以后人稱之為“一代山水詩的鼻祖”，把他尊為山水詩的創(chuàng)始人，就不足為奇了。從上面的介紹中我們可以了解到，陶淵明和謝靈運，都寫過山水田園詩，而陶淵明側重寫田園詩，而謝靈運側重山水詩，所以說，陶淵明是“中國田園詩第一人”，而謝靈運是山水詩的創(chuàng)始人。
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陶淵明的經典詩句有哪些？看陶淵明的豁達人生
陶淵明(約365年—427年)，字元亮，(又一說名潛，字淵明)號五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人(今江西九江)。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材。
一、縱浪大化中，不喜亦不懼。
詩句選自《形影神三首》。意思為縱然身處大風大浪之中，也不歡喜也不悲嘆，這首詩曠達倒是曠達，但總給人一種對命運的無為、無奈的感覺，稍嫌有點消極。
二、奇文共欣賞，疑義相與析。
本句選自《移居二首》，譯為見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。這句話后來流傳演化而為成語“賞奇析疑”和“奇文共賞”。
三、采菊東籬下，悠然見南山。
本句出自東晉陶淵明的《飲酒·其五》，這句詩歷來被評為“靜穆”、“淡遠”，得到很高的稱譽。全詩的宗旨是歸復自然。
四、羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
詩詞出自魏晉陶淵明的《歸園田居·其一》， 這組詩生動地描寫了詩人歸隱后的生活和感受，抒發(fā)了作者辭官歸隱后的愉快心情和鄉(xiāng)居樂趣，從而表現了他對田園生活的熱愛，表現出勞動者的喜悅。
五、刑天舞干戚，猛志固常在。
本句出自陶淵明《讀山海經》中的詩句，意思是刑天失敗仍揮舞盾斧，剛毅的精神始終存在。
六、死去何所道，托體同山阿。
本句選自《擬挽歌辭》 ，[譯文] 死去有什么可說的呢?不過是將自己的軀體去伴同山陵而已。此首通篇寫送殯下葬過程，而突出寫了送葬者。
七、日月擲人去，有志不獲騁。
詩句選自《雜詩十二首》，翻譯為：時光飛快流逝，我空有壯志卻不能得到伸展。陶淵明的詩歌，往往能揭示出一種深刻的人生體驗。這種體驗，是對生命本身之深刻省察。
八、久在樊籠里，復得返自然。
出自陶淵明的《歸園田居》，這是詩人辭舊我的別詞,迎新我的頌歌.它所反映的深刻思想變化,它所表現的精湛圓熟的藝術技巧,不僅為歷來研究陶淵明的學者所重視,也使廣大陶詩愛好者為之傾倒.
九、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
本句選自陶淵明的《歸去來兮辭》，這兩句大意是：白云無意間從山穴里悠然飄出，鳥兒飛倦了自然知道返回山林。這是陶淵明初歸田園懷著喜悅心情所看到的自然景物，表現了作者淡泊閑逸的心境和清靜恬適的生活情趣。兩句可用于寫寧靜的山景。
十、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
本句選自陶淵明的《歸去來兮辭》。意思是”樹木欣欣向榮,泉水緩緩流動“。這兩句都是說同一個意思，都是描寫事物的蓬勃發(fā)展。
著名的詩人陶淵明筆下的一首詩，詩中抒發(fā)了作者什么思想感情？
《雜詩 其二》
陶淵明
白日淪西阿，素月出東嶺。
遙遙萬里暉，蕩蕩空中景。
風來入房戶，夜中枕席冷。
氣變悟時易，不眠知夕永。
欲言無予和，揮杯勸孤影。
日月擲人去，有志不獲騁。
念此懷悲凄，終曉不能靜。
這是東晉時期著名的詩人陶淵明題下的一首詩。全詩語言直白，情感豐富充沛，詞淺意深，格調沉重深沉，情感基調悲憤愁苦。在這首詩當中，詩人主要抒發(fā)了自己心中深沉的憂思與愁苦，第一是感嘆韶光易逝、時不待我，時光總是匆匆地流逝，而自己卻徒然老去;第二則是抒發(fā)心中因壯志難酬、志難得伸而滋生的憂憤與愁苦之情，詩人開始的時候是想要實現人生抱負的，想要建功立業(yè)，但是當時的社會背景下，詩人不愿屈就的性情使得他難以在官場上立足，十幾年間輾轉各地，也都是做些小官。
畢竟當時的社會背景下，政治上風雨如晦，官場上昏暗混亂，想要有大的作為，想要位居高位，首先要做的就是趨炎附勢、阿諛奉承。而對于品性清高孤高的詩人來說，他寧愿不做官，也不愿意放棄堅守高尚的情操，并不愿意為了五斗米而折腰。這也使得詩人難以在官場上立足，雖有大志卻難以施展，只能郁郁不得志、心懷一腔悲憤，企圖借酒消愁。聯系詩人的生平經歷也能得知，后來的詩人選擇了寄情山水與田園，返樸歸真，歸返田園與自然，真正認清了自己的人生態(tài)度，過上了悠然自得、恬淡舒適的田園隱士生活。在歸隱之后的詩人，也開創(chuàng)了田園詩派。
“白日淪西阿，素月出東嶺”當中，詩人主要描繪了日落月升的場景，意境開闊宏大。斜陽漸漸西沉，隨后隱于西山之后，一輪泛著白光的月亮慢慢地升出東邊的山嶺。日頭西落、素月東升這原本是一幅符合自然規(guī)律的畫面，但此處詩人運用雋永傷感的筆觸，營造出凄清孤寂的氛圍，日落月升被賦予了時光流逝的含義。每一天日頭落下了，就代表著一天已經結束了，月亮逐漸升起，又到了凄清冷寒的夜間了。
“遙遙萬里暉，蕩蕩空中景”當中，詩人描繪出一幅很高遠開闊的月光夜景圖。只見月亮逐漸從東邊的山嶺升起，清冷寒白的月光傾灑而下，萬里之地都被披上了一層銀色的光輝，“蕩蕩”指的是廣遠寥廓的樣子，那一輪垂懸在夜空上的清影，此刻顯得是那么的廣遠寥廓。這兩句寫得極盡大氣渾厚，體現了詩人筆力的深厚?！帮L來入房戶，夜中枕席冷”當中，詩人由室外寫到室內，由景寫到了人。夜間的涼風吹入了房間當中，“我”夜間所睡的枕席已經變得一片冰涼。
“氣變悟時易，不眠知夕永”當中，詩人繼續(xù)敘述自己的感受與體會。因為現在的氣候變化了，所以“我”很輕易就感覺到了時節(jié)的變化，又到了夜間，素月東升，“我”又再次夜不成寐、輾轉反側，因為睡不著覺，才感覺到這不眠的夜晚竟是如此的漫長。在這兩句當中，詩人著重表現出自己心中的愁苦，因為愁苦郁結心中，郁郁不得志，以至于夜不成寐。
“欲言無予和，揮杯勸孤影”當中，詩人著重敘述了自己如今的落寞與形單影只?！拔摇毕胍腿藘A訴這些無法排解的愁緒，可是卻無人可以傾聽，無可奈何之下，只能再次舉起酒杯，孤單地對著自己的...
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陶淵明的這首詩，比較客觀地刻畫了詩人理想和態(tài)度
《雜詩·憶我少壯時》
憶我少壯時，無樂自欣豫。
猛志逸四海，騫思遠翥。
荏苒歲月頹，此心稍已去。
值歡無復娛，每每多憂慮。
氣力漸衰損，轉覺日不如。
壑舟無須臾，引我不得住。
前涂當幾許？未知止泊處。
古人惜寸陰，念此使人懼。
雖然此詩不如飲酒詩有名，但是比較客觀地刻畫了五柳先生的晚年理想和積極的人生態(tài)度，有助于糾正一直以來大家對陶淵明的誤解。
我們處在一個因為失去信仰而迷茫，因為迷茫而快樂的時代，如果你思想，那你面對的，不僅是堅守的快樂，也是失去的痛苦。沒有人可以回到幾千年前，我們知道正是自由自在地沉思，注定了陶淵明是一個孤獨的人。他有一顆追求自我個性的心靈，他獨自穿過了荊棘和泥沼，一出發(fā)便不再停止，直到生命的終結。世事浮沉、人生變故、電風雨對他的思想和精神給予了最嚴厲和殘酷的打擊。然而他不斷成長，習慣了這一切。但是他更孤獨，因為這是心靈的苦旅。
他走上的路和路上的風景，直到一千年以后才被人理解和推崇，命運甚至用柴米油鹽來磨礪他，在孤獨的旅途中遇到同伴，是最快樂的時光，時光一過，他驀然發(fā)現，這孤獨是命運最殘酷、最致命的打擊。對于思想者來說，撫慰心靈的只有那淡淡的鄉(xiāng)愁?！皯浳疑賶褧r，無樂自欣豫。猛志逸四海，翩思遠翥?！庇卸嗌賯€人，就有多少少年的夢想，也就有多少少年的嘗試，世事經驗顛覆了這些夢想，多少有點殘酷。“荏苒歲月頹，此心稍已去。值歡無復娛，每每多憂慮?！背砷L的代價是堅守和放棄，成熟只是一種人生氣象的束縛，然而多少人沉湎于其中無法自拔。
幾千年不間斷的傳承，中國文明和東方思維中充塞了關于人生的種種思想。現實環(huán)境中，社會賦子我們的人生理想和它所教化我們的人生理想，產生了巨大的沖突，讓我們在堅守和放棄之間的疲于奔波。而幾千年之前陶淵明離開踐踏他、束縛他的官場，選擇了祖先墳所在的那片土地追求他的理想，有人說，祖先長眠的地方是我們的老家。而我們靜夜里寂寂愁思，哪一個不念懷自己的故土?
與其說陶淵明是一個詩人，不如說他是一個真正的思想者和哲學家。在他的生活經歷中，逐漸建立了自己獨特的、前人和后人都無法理解和超越的精神家園。有成長就會與現實世界有越來越厚的隔膜，這不是具體某個人的世界，無論誰都會有不可擺脫的孤獨，痛苦和絕望。世界固有的模式難以突破的枷鎖與人的思想超越互相對抗，任何人都無法脫離世界而完美地發(fā)展。在他回憶一般的反復吟唱中，低劣的物質生活與其追求完美而且已經完美到一定程度的精神產生強烈的沖突，鄉(xiāng)愁猶如幽靈一般從各個角落出來，苦苦糾纏著詩人。在他人的世界里總有一個對立點供詛咒，進而抒發(fā)郁結的鄉(xiāng)愁;而在心靈的田園，詩人用痛苦反復折騰自己，對社會和人生表現出一種抗憤。
陶淵明對貧困和改朝換代流露出驚人的見解，他固守自己的田園，堅決維護一個貧者的尊嚴。盡管他身后一無所有，但是他非常珍惜自己心靈的故鄉(xiāng)。晉宋之際，政治時事給陶淵明內心造成巨大的傷痛，在園田的躬耕生活也遭遇了種種艱難困苦，精神上具...
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陶淵明晚年所作的一首詩，講述了詩人乞討的故事
現如今雖然社會發(fā)展的很快，但是人們的壓力卻很大，有越來越多的人厭倦了現在的這種生活方式，但是卻沒有辦法，無論是為了家人還是為了自己，也要堅持去努力拼搏。所以對于人們來說，陶淵明所構建出的那種悠閑的隱居生活絕對是人們最為向往的一種生活方式。無論是他最為經典的那首《桃花源記》，亦或是人們最為熟知的《飲酒·其五》中的："采菊東籬下，悠然見南山"。
那么，他為我們描繪出了這樣一個美如桃源的隱居世界，那他隱居之后的生活真的是如他所寫這樣的嗎?大家都知道他生于一個沒落的世家，雖然說他的祖父是東晉時期非常著名的將軍，然而慢慢傳到他這輩的時候，整個家族其實早已經日落西山，他8歲那年喪父，12歲那年喪母，生活只能和姐姐相依相伴。
后來他也曾去朝廷當官，做了一名縣令，但是他內心孤高的文人氣節(jié)卻讓他掛印而去，他回到了老家，雖然說他的家族已經落魄，財產已經沒有，但是卻仍舊留有十幾畝的土地，辛勤勞作的話生活不至于太差。他有一段時間確實做了"農民"，但是又沒有相應的經驗，所以土地的收成并不好。更悲催的是他遇到了一場大火，將他賴以生存的茅屋燒了個干凈，有一段時間里，他只能和自己的家人住在破舊的船上。
后來他就搬到了隔壁的村子去住，依舊是以種地為生，如果是一個豐收年，那么可以衣食無憂，但是若是一個災荒年，日子可就難過了。尤其是晚年之時，他的身體狀況并不太好，種地就更難了，這種饑寒交迫的生活，讓他的晚年倍受折磨，想象中的桃園根本就不存在。有一次他餓得不行，于是就出門取乞食，順便還寫下了一首詩：
《乞食》
饑來驅我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩門拙言辭。
主人解余意，遺贈豈虛來。
談諧終日夕，觴至輒傾杯。
情欣新知歡，言詠遂賦詩。
感子漂母惠，愧我非韓才。
銜戢知何謝，冥報以相貽。
在這首詩中說到，他因為實在是太餓了，所以就不得不出門去乞討，這種放下尊嚴的行為對他來說是多么痛苦，而且他竟然不知道要去何處才可以乞討。之所以會這樣，其實就是因為當時農民的生活其實都不好過，自己吃飽穿暖，已是難得，更何況救濟別人呢?后來他來到了一戶人家，他知道這家人一定有糧，但是他不知如何開口，以至于在敲開門時見到主人卻不知道說什么。
普通人去乞討尚且放不下面子，更何況是他呢?好在這戶人家的主人善解人意，似乎知道陶淵明的難處，不僅沒有立刻給他糧食，反而與他一直在談天說地，直到黃昏時，該吃晚飯，才邀他去共食。而此時的陶淵明已經忘卻了自己的這份尷尬，有的只是對這家主人的無盡感激，因為無以回報，于是便寫下了這首詩贈送對方。而在詩的最后，他則借用韓信與漂母的典故，表達自己對房子主人的一片感激，他明白今生自己是無以為報了，于是就提出了"冥報"，而正是這才體現出了他對這個主人的感激之深。
其實這首詩雖然只是簡單的敘事，全篇平淡，自己沒有任何華麗的語言，但是卻將人性的光輝表達得淋漓盡致，尤其是房子...
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陶淵明最有趣的詩，將五個兒子的缺點夸大漫畫化，讓人哭笑不得
古代有很多詩人都曾為自己的兒女寫詩。
例如韋莊曾經寫過一首《與小女》，“見人初解語嘔啞，不肯歸眠戀小車”，將女兒初學講話時的情景描寫得栩栩如生，字里行間流淌著一種慈父之情;還有陸游曾在冬夜寫下一首教子詩，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，雖不如韋莊的溫馨，但卻也表現了拳拳的愛子之心。
而在這些詩詞中，我覺得最有趣的當屬陶淵明的《責子》，將5個兒子罵了個遍，令人從頭笑到尾。
《責子》
東晉·陶淵明
白發(fā)被兩鬢，肌膚不復實。
雖有五男兒，總不好紙筆。
阿舒已二八，懶惰故無匹。
阿宣行志學，而不愛文術。
雍端年十三，不識六與七。
通子垂九齡，但覓梨與栗。
天運茍如此，且進杯中物。
陶淵明是東晉的大詩人，他是第一位田園詩人，被奉為隱逸派的開山鼻祖。他給后世留下了很多財富，例如“不為五斗米折腰”的精神、令無數人心向往之的桃花源、還有很多不朽的詩篇。
他有五個兒子，除了第一個兒子陶儼是前妻所生，剩下的陶俟、陶份、陶佚、陶佟都是續(xù)弦翟氏所生。從陶淵明的詩來看，這些兒子是又笨又懶又貪吃還不愛看書，可以說作為老父親的他是操碎了心。此時的陶淵明已經是40多歲了，大半生已過，五個兒子都不成器，他的心中不可能不著急，所以才會有這么一首《責子詩》。
但是其實，從這首詩的表現手法來看，陶淵明并不是板著一張臉來教訓兒子，“懶惰故無匹”、“但覓梨與栗”，這是一種夸張又帶著點詼諧的語氣。
可以說在他的筆下，兒子們的缺點其實是被夸大了，漫畫化了，所以我們讀起來才會覺得好笑。不難看出陶淵明寫這首詩的心情時，有些無奈，有些生氣，又有些好笑。這樣帶著笑意的批評，正反映了詩人對兒子們的拳拳愛意。其實，比起陶淵明的盛名，這五個孩子就有些寂寂無名了。
俗話說“龍生龍，鳳生鳳”、“虎父無犬子”，但是很多時候卻經常是“好竹出歹筍”。
例如戰(zhàn)國時期的趙奢是趙國的名將，甚至在七國中都能排得上號，可偏偏他的兒子趙括卻是個只會“紙上談兵”的無能之輩，最后坑了趙國40萬兵，一手將趙國送上絕路;
還有明朝的龔自珍，出了名的愛國愛民，高風亮節(jié)，“落紅不是無情物，化作春泥更護花”便是出自他的筆下，然而他的兒子龔橙卻是個不折不扣的人渣。
他給自己取了個名為“半倫”，意思就是“無君臣，無父子，無夫妻，無兄弟，無朋友之道”，只留了個小妾，五倫去了四倫半，所以是半倫。
他曾為英國人效力，甚至有人說就是他引導八國聯軍燒了圓明園，一個愛國詩人卻生了個賣國賊也是可悲可嘆。
比起這些人來看，陶淵明的這五個孩子雖然不出眾，但也沒長歪，沒干下什么驚天動地的惡事，也許正是因為如此，所以才會用調侃的語氣寫下這首詩，令人從頭笑到尾。
然而并不是所有人都能理解陶淵明這種矛盾的心理，后來的杜甫在《遣興五首》中曾提到陶淵明的這首《責子詩》，“有子賢與愚，何其掛懷抱”，他認為陶淵明雖然避世而居，卻無法做到真正的達觀，否則怎會如此在意兒子的“不爭氣”，還寫下這么一首《責子詩》。
而到了北宋，黃庭堅卻提出...
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