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哪位高人為關羽刮骨療毒的？不是華佗也不是張仲景
在《三國演義》中，關羽胳膊中了毒箭，為其刮骨療毒的是華佗。但實際上，華佗在公元208年就已經仙逝，而關羽刮骨療毒是在公元219年，也就是說，為關羽刮骨療毒的并非華佗，那么在當時的醫(yī)療水平下，又是哪位高人為關羽刮骨療毒的呢?
要探索這個問題，我們需要先了解一下東漢末年的三位名醫(yī)。這三位名醫(yī)被稱為“建安三神醫(yī)”，他們分別是董奉、華佗和張仲景。因為關羽胳膊中毒箭，采用刮骨療毒之術，并非一般的醫(yī)者可為，所以，最可能的也就是這三位神醫(yī)及其后人。
先說董奉，董奉出生于公元220年，也就是關羽中毒箭時，其尚未出生，所以從時間上看不可能是董奉及其后人所救治。再說張仲景，張仲景是出生于公元150年左右，逝世于公元215年，從時間上來看，關羽中毒箭時，張仲景也早已病逝，也不可能是張仲景救治的。
另外，從擅長領域來說，我們對張仲景最熟悉的就是他流傳下來的《傷寒雜病論》。在當時戰(zhàn)亂不斷，瘟疫肆虐，張仲景精心研究及擅長的領域就是治療傷寒和瘟疫，對于這種刮骨療毒之術并非其擅長領域。三位神醫(yī)中，唯一擅長外科手術的正是華佗，這也是為何《三國演義》中，偏偏虛構了華佗為關羽刮骨療毒的主要原因。
華佗是東漢末年的一位妙手回春的外科鼻祖，他通曉經絡養(yǎng)生等，同時最擅長的就是外科，被后世人成為是“外科圣手”、“外科始祖”。也正是因為精通外科，每次給人療傷時，看到病人痛苦十分難受，經過研究發(fā)現了麻沸散，比歐美早1600多年。
可是，前面我們已經提到，華佗的在關羽毒箭發(fā)作時，已經仙逝了十年有余，不可能是他為關羽刮骨療毒的。其實，為關羽刮骨療毒的應該是華佗的弟子樊阿。
華佗有兩位比較有名的弟子，一個是樊阿，據《三國志.魏書》記載，樊阿出生于公元164年，逝世于公元272年，彭城人，早年跟隨華佗學醫(yī)，華佗將自己發(fā)明的“漆葉青黏散”技術傳給了他，也因此他活了一百多歲。另一個是吳普，他主要受傳的是華佗的五禽戲，著有《吳普本草》，關于他的出生和去世時間，史書沒有明確記載。
因為吳普一生，主要是鉆研本草，整理華佗留下的醫(yī)術，很少游走各方，因此基本上可以排除他為關羽刮骨療毒。而樊阿，在公元219年，年紀五十六歲，行醫(yī)經驗已經頗為豐富，并且又師承華佗，能夠提出刮骨療毒的思想也不奇怪。畢竟，當年他的師傅華佗要給曹操拋開頭顱治病。
在《三國志》中，有關于樊阿的記載，樊阿最擅長的是針灸之術，是一位敢于探索的醫(yī)者。給關羽刮骨療毒，在當時的醫(yī)療水平下，關羽又是軍中大將，普通的郎中定然不敢冒此風險。而樊阿，作為華佗的弟子，他肯定對病癥有全部的認知，并且有十足的把握，才敢提出刮骨療毒之方案。
與曹操不同的是，關羽完全相信醫(yī)者，在切開皮肉的過程中，關羽拒絕使用麻沸散，讓樊阿為之欽佩震撼。
《三國演義》中有許多都是采用了移花接木的寫作手法，但是都有一個共同特點，就是更加突出重要人物，將其他人物身上的一些事跡也轉移到重要人物當中。華佗是“建安三神醫(yī)”之一，又是...
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關羽中箭之后刮骨療毒，關羽所受的毒性有多強？
關羽刮骨療毒,的故事你聽過嗎？關羽中箭之后為何沒死，刮骨療毒就痊愈了嗎？
三國時代，魏蜀吳惡戰(zhàn)連場。有一次，關羽揮軍攻打曹兵時，右臂中了敵人的毒箭。眾將請關公班師回荊州調治，關公不允，說:"我不能因小小創(chuàng)傷，而誤了軍國大事。"
眾人只好四方訪尋名醫(yī)。一日，來了一個自稱華佗的醫(yī)生，他說聽聞關公中了毒箭，特來醫(yī)治。這時，關公的右臂痛得厲害，正和馬良下棋來分散注意力，以免自己露出痛苦的表情而亂了軍心。
華佗看過關公的箭傷，說:"君侯的手臂若再不治理，恐怕便要廢了!如果要根治，便得把君侯的手臂牢牢縛在柱上，然后我用刀把皮肉割開至見骨，刮去骨頭上的毒，再敷上藥，以線縫合，這才治得好，但恐君侯懼怕。"
關公聽了，笑說自己不是世間俗子，不怕痛，更不用把臂縛在柱上;并讓人先送上食物，說:"先生遠道而來，請先用酒菜!"關公陪著華佗吃了一會，便伸出了右臂，說:"現在就請動手，我照樣下棋吃喝，請先生不要見怪!"華佗也不再說什么，取出一把尖刀，請人在關公的臂下放上一個盆子，看準了位置，下刀把關公的皮肉割開。關公吃喝如常，華佗氣定神閑說:"我用刀把君侯骨頭上的毒給刮走，這就好了!"華佗的手法嫻熟，話剛說完，手上的刀子已經在關公手臂的骨頭上來回刮，還發(fā)出悉悉的聲音，流出的血也溢出了盆子。將士見到這情境，都掩面失色，惟獨關公仍繼續(xù)下棋吃喝，面不改容。不久，華佗把毒刮盡，敷上藥，并把傷口縫合。
關公大笑而起，對眾將說:"此臂伸舒如故，一點也不痛。先生真是神醫(yī)!" 華佗說道:"我為醫(yī)一生，從未見到過你這樣的人。君侯真天神也!君侯箭瘡雖治，但必須愛護。切勿怒氣傷觸。過百日后，就會平復如舊。" 關公箭瘡既愈，拿出黃金百兩酬謝，并設席款待華佗。華佗婉拒說:"某聞君侯高義，特來醫(yī)治，沒有希望要回報!"堅辭不受，留藥一帖，以敷瘡口，辭別而去。
以上就是《三國演義》里的刮骨療毒的故事。
其實這只是小說，華佗早在公元208年去世，而關羽是在219年中的毒，難不成華佗知道關羽受傷活過來醫(yī)治他。其實就關羽是軍營中一個沒有留名的官醫(yī)。
古代的毒大多數都是在植物或者是動物中提取的，而關羽所受的毒很可能是“烏頭”毒，因為這種對肉體有很大的腐蝕效果，同時不會讓人當場致命。關羽所謂的刮骨療毒就是將臂膀上的爛肉給切除掉，并不像小說中那樣，將爛肉切除后，敷上良藥傷口便愈合了。
諸葛亮曾這樣評價關羽：孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當與益德并驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群。
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歷史上關于關羽刮骨療毒怎么記載的？鮮血直流卻照樣切肉飲酒
后漢三國，波瀾壯闊，英雄輩出，群雄逐鹿。三個國家都有赫赫名將，蜀國五虎將中關羽排名第一。
關羽(?—220年)，本字長生，后改字云長，河東郡解縣(今山西運城)人，雅號“美髯公”。早年跟隨劉備顛沛流離，輾轉各地，和劉備、張飛情同兄弟，因而雖然受到了曹操的厚待，但關羽仍然借機離開曹操，去追隨劉備。赤壁之戰(zhàn)后，關羽助劉備、周瑜攻打曹仁所駐守的南郡，而后劉備勢力逐漸壯大，關羽則長期鎮(zhèn)守荊州。
三國志蜀書關羽傳記載，他指揮的最厲害的戰(zhàn)役是水淹七軍。“是歲，羽率眾攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，漢水泛溢，禁所督七軍皆沒。禁降羽，羽又斬將軍龐德。梁、郟、陸渾群盜或遙受羽印號，為之支黨，羽威震華夏。曹公議徙許都以避其銳?！?br/>
翻譯過來大意是這樣，這年，關羽率領軍隊在樊城攻打曹操部下曹仁。曹操派名將于禁援助曹仁。秋天，樊城一帶下起連綿大雨，漢水泛濫，關羽把于禁統(tǒng)領的七路兵馬都被淹沒。于禁投降了關羽，關羽又殺了將軍龐德。 梁縣、郟縣、陸渾等地的各路盜寇有的在遠處接受關羽的官印稱號，成為他的支系同黨，關羽威名震動中原地區(qū)，曹操提議遷離許都避開關羽的鋒芒。
這場水淹七軍是關羽的巔峰之作，逼的曹操都要遷都，也是這次戰(zhàn)役，關羽受了箭傷，雖然刮骨療毒，但是最終影響了關羽。
《三國志蜀書關羽傳》中記載，“羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)曰:"矢鏃有毒，毒入于骨，當破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳。"羽便伸臂令醫(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙飲酒，言笑自若。” ?
關羽曾經被流箭射中，箭頭貫穿他的左臂，后來傷口雖然愈合，但每當陰雨天氣，左臂常常疼痛，疼到骨頭里。醫(yī)生說:"箭頭上有毒，并且箭毒滲透到了骨頭里面，應當割開手臂到創(chuàng)口處，刮去骨頭上毒，然后才能消除疼痛。"關羽便伸出手臂讓醫(yī)生開刀手術。
當時關羽正好請將領們對坐喝酒，手臂上的血一直往下流，盛滿了接血水的盤子，而關羽卻照樣切肉飲酒，談笑自若。
不難看出，關羽確實是戰(zhàn)神硬骨頭。刮骨還能談笑自若，但是有個問題，是哪位醫(yī)生為關羽刮骨療毒的呢?關羽傳里面只是提了醫(yī)生二字并沒有交代醫(yī)生的名字。
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關羽刮骨療傷家喻戶曉，但是為其治病的醫(yī)生一直是個謎團
關公的刮骨療毒，家喻戶曉，流傳千古。但是仍然還是有質疑者，質疑者主要有兩方面的異議，最有力最能顛覆刮骨療毒存在的論據就是華佗根本不可能為關公刮骨療毒。
因為，襄陽之戰(zhàn)在公元219年，而華佗在公元208年就被曹阿瞞給拷死。怎么可能在死后10年，還能出現在荊州，為關公刮骨療毒?我們說這個質疑是對的，玩三國殺的朋友就知道了，華佗有兩項絕計：急救，青囊，手中紅色的卡牌可以當血用;棄任何一張手中的卡牌，可以恢復任一將領一滴血。結果，這兩項技能被羅先生學到手，不停的為華佗補血續(xù)命，按理，華佗在建安十三年，就被曹阿瞞給害死。
但是，直到建安二十四年，華佗還能飄然過江，來到北伐前線，幫關公刮骨療毒，建安二十五年，又出現在許都，給曹阿瞞治頭風，就因為說了要用斧砍開阿瞞的頭，取出風涎，就可治愈阿瞞的頭風，便被多疑的曹阿瞞當做關羽的同黨，下獄身死。
歷史上，華佗應該是在208年左右過世，當然，確實也是曹操害死的。后來，曹阿瞞那會稱象的愛子曹沖得了重病，卻無人能治，曹阿瞞才認栽，寫了一千遍的悔過書：吾悔殺華佗也!吾悔殺華佗也!
歷史上明確記載，曹沖病死于建安十三年，曹阿瞞哭的是昏天黑地，當時，曹丕卻是歡天喜地，但還是假惺惺的寬喻曹阿瞞。曹阿瞞邊哭邊罵道：此我之不幸，而汝曹之幸也?？梢?，要是曹沖能活下來，曹丕這廝能不能上位，還不定呢!華佗還在曹沖之前就被曹阿瞞給害死了，當時，荀彧還曾為華佗求情，曹阿瞞竟說：不憂，天下當無此鼠輩耶?把一代神醫(yī)當做一個鼠輩?這個曹阿瞞還真是一代豪杰啊，到了自己愛子活活病死沒人能治時，他該知道什么叫做報應了吧!襄陽之戰(zhàn)，在公元219年，曹操之死，在公元220年，羅先生整為華佗補血續(xù)命了12年之久，羅先生不容易啊!
其實，羅貫中所以把關公刮骨療毒的功績算到華佗身上，也正因為華佗確實是一代神醫(yī)，外科正高級別的主任醫(yī)師。除了關公刮骨療毒外，建安二年，華佗還能南下過江，幫東吳的周不屈治十二余槍傷瘡口，更早些時候，還能幫吳將董襲治刀傷。
這些事情，史料都較難考，但是，“莫非昔日醫(yī)東吳周泰者乎?”卻講的那樣的從容，那樣的真實，真是應了假不假，白玉為堂金為馬。
綜上所述，華佗是不可能為關公刮骨療傷了，然而，卻完全不能顛覆關公的刮骨療毒的歷史事實，
“時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若?！边@是史書里明確記載的了。
但這里還有一個問題，如果關羽為流矢所中，貫其左臂的時間點不在公元219年襄陽之戰(zhàn)進行時，而是在208年之前，那就有可能是華佗為其實施了這一次的外科手術。因為華佗的活動范圍，主要也是在河南，江蘇，湖北，安徽一帶，而關羽那些年，也是在這一帶活動，會不會是在襲殺車胄攻奪徐州一戰(zhàn)中，為流矢所中?
因為華佗曾幫陳登治過病，在徐州的知名度是很大的，這種可能性應該也是有的，不過，從關羽傳的順序看，可能性不是很大，暫且存疑。
如果不是華佗為關公刮骨療毒，那史書中的那個“...
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關羽刮骨療毒是真的嗎？古代醫(yī)療技術落后關羽是怎么忍過的
關羽開刀刮骨去毒還不打麻藥，關羽到底是靠什么才忍耐下來的?相信很多朋友都會存在這樣的疑問，難道關羽就不怕疼暈過去嗎？
要解釋的話，有兩點可以說明，一是關羽雖然沒打麻藥，但是喝了很多酒，古代的酒可能釀造的工藝還不是很成熟，所以酒的度數會比較的高，人都醉了也就相當于是打麻藥了。二是因為關羽整條右臂都被毒箭所傷，已經失去了知覺，開刀感覺不到疼痛那自然也是不需要麻藥了。當然這兩點知識猜測之一，真正的原因可能也就只有關羽本人知道了。
很多小伙伴們還有一個疑問，就是三國時期真的有麻藥這種東西么?根據古書記載，華佗當時發(fā)明的“麻沸散”就是直接上最早的麻醉劑，也是華佗專門為了外科手術發(fā)明的麻醉藥。《后漢書·華佗傳》中記載：“若疾發(fā)結于內，針藥所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚?！边@樣看的話，的確當時已經出現具有麻醉效果的藥品了，但是華佗死的時候并沒有把麻沸散的詳細配方給記載下來，所以導致處方失傳。所以關于麻沸散的真實性也就不能保證了，畢竟在2000年前就能發(fā)明麻藥還是非常了不起的。
不過實際上給關羽刮骨療毒的一生也并不是華佗，根據正史記載華佗是在208年過世，而關羽手臂受傷是在十年后，兩件事隔得時間也太久遠了。不過比較奇怪的一點是，不管在《三國演義》還是《三國志》當中，都對華佗做了一些夸張?zhí)幚?，很多病例一看就是不可能的事情，但在正史中既然也有記載。說明華佗的地位在古人心中還是非常高的，而且人們也愿意取幫助華佗讓他身為傳奇?？赡苁且驗楣湃朔浅ＯＭ幸晃荒芟袢A佗這樣的名醫(yī)問世吧，畢竟古代人平均壽命短最大的敵人就是疾病，可能一個小小的傷寒就會奪去無數人的性命。
關羽刮骨療毒在《三國志》中也有記載，大致過程和演義里的差不多，但是關羽傷的并不是右臂而是左臂，而后醫(yī)生不是華佗，也沒記載這位一生到底是誰，其他方面就沒什么差別了。所以就算關羽沒有刮骨這么夸張，但肯定也是受了一些治療之苦的，畢竟古代不管是醫(yī)療設備還是環(huán)境都非常的簡陋?？赡芤徊恍⌒母腥疽矔斐芍旅鼈?/p>
對于關羽和華佗來說，這個故事成就了他們，也讓后人更加了解了他們。不過實際上三國的名醫(yī)肯定不止華佗一位，只是華佗治的病比較多而且資歷很深，最后又被曹操冤死，才會讓這么多人知道他。當然這里面的確存在一些隨機性，不過大家也沒必要太過認真的去追求真?zhèn)?，就當做一部熱血小說來看就好了。
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歷史上關羽刮骨療毒時間地點是什么？給關羽刮骨療毒的是何人
三國當中華佗給關羽刮骨療毒的故事讓眾多人對關羽崇拜至極，但是大家可能忽略了一個細節(jié)，這段情景只是出現在了三國演義當中，而在三國當中并沒有詳盡的描寫，這么一個大事件在正史當中會沒有具體的描寫嗎?這一點是讓人們感到十分詫異的。那么關羽刮骨療毒的事件到底是否存在，那么又是誰給關羽刮骨療毒的呢？
關羽刮骨療毒是真實的嗎
首先要清楚關羽刮骨療毒這件事情是否存在。關羽為什么會選擇刮骨療毒?是因為關羽勇猛至極嗎?當然也可能存在這樣的成分，更大的原因是當時并沒有麻醉藥(麻沸散)。所以關羽即使想用麻醉藥那也是沒有條件給他提供的，所以當時大多數引用的是以酒麻醉。也就是說一個人喝醉了之后可能就不會感到疼痛了。但是在三國演義當中描寫的是關羽連酒都沒喝，其實這一點是不可能的，要是關羽不喝酒便能刮骨療毒，要么說這個毒確實很厲害，已經沒時間將自己灌醉了。要么說關羽當時已經疼的不行了，絕對不會出現電視劇當中關羽一身輕松地場面。認識五谷雜糧，所有地觸覺感覺都是一樣地，當一個人在被動到筋骨地時候，其實是非常疼痛地。
關羽刮骨療毒時間地點
其次我們要知道關羽刮骨療毒的時間，關羽當時中箭是在公元219年，但是華佗在公元208年的時間就已經被曹操給處死了。所以不可能出現三國演義當中的華佗聞訊之后主動給關羽療毒的情況。所以這一點小說當中改編的可能是比較嚴重的。當然，在三國演義當中為了突出一些情節(jié)也極有可能在這一點上進行改動，再就是據部分野史來說，華佗這個人是否真實存在以及時間也是有待考證。所以當時華佗是不可能出現給關羽刮骨療毒的。
再次我們要知道關羽刮骨療毒的地點。當時關羽被箭射中是在襄樊之戰(zhàn)當中，襄樊也就是現在的湖北。但是按照小說當中的說法，華佗是安徽人，而且當時有點偏向于曹操集團。那華佗從安徽趕到湖北，雖然當時有快馬，但是耽擱的時間也足以讓關羽流血而亡。所以華佗給關羽刮骨療毒的事情可能是不存在。據史書記載，華佗在自己四千就已經發(fā)明了麻沸散，所以即使時間和地點上能對的上，為什么華佗布給關羽用麻沸散呢?
關羽刮骨療毒的醫(yī)生
那么到底是誰給關羽刮骨療毒的呢?關羽中毒之后的表現又是怎么樣的呢?首先三國志當中有描寫，關羽中毒之后，大家都來問候，但是關羽反而對大家說：“你們大家伙今天來是要干什么呀!”隨后關羽大怒，可見當時關羽的情緒是十分不穩(wěn)定的。所以更不可能出現關羽忍痛刮骨療毒，所以關羽刮骨療毒事件可能根本就是不存在的。那么是誰給關羽救治的呢?按照常理來說，只能是當時軍隊當中的軍醫(yī)救治了關羽，而不可能出現像當時三國演義當中的情景。
當時華佗已經死了。而且華佗已經將麻沸散給研制成型。甚至也基本上拜托了酒精的輔助作用。所以在整個行醫(yī)的過程當中，軍醫(yī)是完全可以救治關羽的。當然，出于行醫(yī)的嚴謹性，軍醫(yī)也是必然會給關羽使用麻沸散。要不然一旦關羽發(fā)生血崩，恐怕后悔也是來不及的。
在三國志當中描寫到，華佗救治箭傷的時間還是比較長的。加上當...
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歷史上關羽刮骨療毒是真的嗎？關羽刮骨療毒到底是什么致命的毒
在歷史上，“刮骨療毒”這四個字，一直是武圣人關羽的專有名詞，也是表現關羽過人武勇的標志性事件之一。關于此事，《三國演義》第七十五回，關羽攻打曹仁駐守的樊城時，只披著掩心甲，右臂被曹仁射中一枝毒箭。
羅貫中對關羽的英雄一幕大肆渲染：公袒下衣袍，伸臂令佗看視。佗曰：“此乃弩箭所傷，其中有烏頭之藥，直透入骨;若不早治，此臂無用矣?！薄嫈当飘?，一面仍與馬良弈棋，伸臂令佗割之。佗取尖刀在手，令小校捧一大盆于臂下接血。佗曰：“某便下手，君侯勿驚?！惫唬骸叭稳赆t(yī)治，吾豈比世間俗子懼痛者耶!”佗乃下刀，割開皮肉，直至于骨，骨上已青;佗用刀刮骨，悉悉有聲。帳上帳下見者，皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。須臾，血流盈盆。佗刮盡其毒，敷上藥，以線縫之。公大笑而起，謂眾將曰：“此臂伸舒如故，并無痛矣。先生真神醫(yī)也!”佗曰：“某為醫(yī)一生，未嘗見此。君侯真天神也!”后人有詩曰：“治病須分內外科，世間妙藝苦無多。神威罕及惟關將，圣手能醫(yī)說華佗?！?/p>
事實上，關羽“刮骨療毒”是在東漢建安二十四年(公元219年)，而華佗早在十一年前的建安十三年就死于曹操之手(公元208年)。當然死人是不可能還會去刮骨療傷的了， 不過關羽中箭刮毒確有其事。正史《三國志》是這樣記載的：羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)生曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳?！庇鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。
那么，關羽中的到底是什么毒?古人制毒大多來自于植物的毒，植物中最毒的當屬“箭毒木”。我們中國人，給這種樹取了一個更為形象的名稱——“見血封喉”樹。此樹全身是毒，桿、枝、葉、花、果的白色汁液中，均有劇毒。人畜被這樣的毒箭射中，有一句話叫作“七上八下九倒地”，即上坡最多跑七步，下坡最多跑八步，第九步一定斃命。其毒性可見有多強，然而如果關羽中的是此毒，早就殞命了。
《三國演義》說是“烏頭之藥”，而《三國志》沒有具體指出。烏頭是一種主要產于南方的中藥，可散經絡之寒而止痛，適用于風濕、類風濕性關節(jié)炎等病癥的治療，但其毒性很大，必須經過炮制才可使用，未經炮制少量即可使人中毒，輕者四肢麻木，重者躁動不安、肢體發(fā)硬、肌肉強直、抽搐，直到意識不清而昏迷。
烏頭可內服也可外用，因中箭接觸“烏頭之藥”在理論上是可能的，但很少的劑量能否致使關羽的胳膊無法動彈，這也值得懷疑?！度龂尽氛f關羽中箭后創(chuàng)傷其實已被治愈，只是每到陰雨天骨頭感到疼痛，說明該毒的藥性并不大。
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在古典文學名著《三國演義》中，有許多著名的經典橋段，關云長刮骨療毒就是其中一個?？墒牵驮谖覀儽魂P羽那泰山崩于面前，而不改顏色的超人英雄氣概所折服的時候，卻也有人提出，給關羽刮骨療毒的另有其人。為關羽刮骨療毒的真的不是華佗嗎?還是另有其人?關羽刮骨療毒是真的嗎？
關羽刮毒療毒的片段出自《三國演義 》第七十五回。關羽在水淹七軍，擒于禁，斬龐德之后，在攻打樊城時，卻被曹仁的弓弩手所傷。不僅右臂中箭，更嚴重的是，箭頭還有毒。而且，神醫(yī)華佗趕來時，毒已入骨。于是，華佗提出并實施了將關羽傷口割開，刮去骨頭上的毒藥，清理后再縫合的外科手術。術后，“公大笑而起，謂眾將曰：此臂伸舒如故，并無痛矣。先生真神醫(yī)也!”
手術很成功，可是，如此精彩的橋段，卻有人提出了異議。首先，從今天的醫(yī)學來看，手術觸及到骨頭，不要說在當時根本沒有完備的消毒條件，就其手術本身，沒有麻醉，一般人都很可能只有一個結果，那就是疼死。好吧，我們的關羽是神，不怕疼。但是，這樣的手術，仍然很可能出現因為大量失血，而引起休克等多種并發(fā)癥。即使是手術很成功，術后的感染，恢復仍然是個不可小視的難題。重要的是，結合多種記載，我們發(fā)現，關羽中箭的時間，是在公元219年。可不幸的是，神醫(yī)華佗早在11年前，也就是公元208年就因為給曹操治病，而被曹操給處死了。所以，不要說刮骨療毒了，就是讓華佗給關羽把個脈，都是根本不可能的。
關羽刮骨療毒是真的嗎？究竟有沒有刮骨療毒這回事兒呢?這個刮骨療毒的片斷只是作者的純屬虛構呢?《三國演義》我們不信，《三國志》還是靠譜的。在《三國志》的記載中，還真有刮骨療毒這么一段，其內容與小說的描寫基本一致。只是有一點，整篇的記載，卻根本沒有提起實施手術的這位醫(yī)生的姓名?？梢钥隙ǖ卣f：如果實施手術的是神醫(yī)華佗，作者無論如何，也一定會寫下他的名字的。
我們可以確定的是，關羽的刮骨療毒確有其事，但是，做手術的卻不是華佗。那會是誰呢?
們還是從歷史中找。華佗死后，本想交給獄卒的《青囊經》卻最終被燒毀。所以，華佗的醫(yī)學本領基本上沒有向外傳播的可能，而能夠學到華佗醫(yī)學本領的，就只有他的少數幾個學生了。而在華佗的學生中，吳普繼承了華佗的五禽戲，樊阿繼承了針灸術，李當沒有學會針炙之法，卻精工于藥學。后來李當還做了曹魏的軍醫(yī)。
如此看來，為關羽刮骨療毒的，很有可能是李當。一來，他是最有可能繼承了華佗外科手術方法的人，這使得他有能力為關羽做外科手術;二來，華佗死之前，麻沸散已經很成型，也為李當實施手術提供了保障。而且，史籍記載，李當還很長壽，在時間上也同樣具備條件。
為什么作者要把這份天大的功勞記在華佗頭上呢?小編以為，一是華佗是公認的神醫(yī)，影響力大，而且神醫(yī)行神術這樣的模式，也更容易讓大家接受。重要的是，華佗給關羽治病，關羽言聽計從，而且事后以百金相送。而到了曹操這里，曹操不僅不聽華佗的話，反而害了他的性命
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歷史上真的有關羽刮骨療毒這件事嗎？刮骨療毒中關羽是個怎樣的人
說起“武圣”關羽，世人皆稱之為神;關羽的“神”之處不僅僅體現在“過五關斬六將”上面，同時也體現在其強大的意志力上面。諸如關羽“刮骨療傷”這一段，《三國演義》曾是這么描寫的“佗乃下刀，割開皮肉，直至于骨，骨上已青;佗用刀刮骨，悉悉有聲。帳上帳下見者，皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。須臾，血流盈盆。佗刮盡其毒，敷上藥，以線縫之。公大笑而起，謂眾將曰：‘此臂伸舒如故，并無痛矣。先生真神醫(yī)也!’佗曰：‘某為醫(yī)一生，未嘗見此。君侯真天神也!’”
至于“關羽”是否真的有過“刮骨療毒”的經歷，世人一直爭議不斷;主要還是因為《三國演義》的這段描述有很多漏洞出現。首先，華佗早已發(fā)明出“麻沸散”這種麻醉劑，既然有麻醉劑為什么不給“關羽”使用?其次，“關羽”在刮骨療毒之中的反應太過夸張，一個血肉之軀，即使是神勇無敵也不可能面對這樣的大手術而表現的那么“神定氣閑”;再者，關羽實施“刮骨療毒”的過程不合醫(yī)學流程，更不可能手術期間有眾人在場的事件發(fā)生。因為關羽的手術屬于“及骨”的大手術，骨頭裸露在“戰(zhàn)地”的惡劣環(huán)境下已是大忌，更何況當時還有眾人在場;這就造成關羽傷口很容易感染并發(fā)癥，既然“華佗”號稱神醫(yī)，更加不可能允許這種事發(fā)生。
當然，《三國演義》多被世人看作是文學作品，三分假七分真，更不可能作為“史實”定義;諸如三英戰(zhàn)呂布、千里走單騎、過五關斬六將等，這些在正史中其實早已證明不存在。因此《三國演義》故意將關羽描寫的異于常人不過是一種過分的“吹捧”而已;至于“刮骨療毒”，僅從字面內容也可以理解成“吹捧”關羽的其中一段罷了。盡管《三國演義》多有“吹捧”關羽的章節(jié)，但是“刮骨療毒”這一段卻是真實存在的。
《三國志》也有關羽“刮骨療毒”的描寫，不過略有與《三國演義》的不同之處;《三國志》則是這么描寫的“羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛。醫(yī)曰：‘矢鏃有毒，毒入于骨，當破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳?！鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙引酒，言笑自若?！边@里就寫的很清楚了，關羽的箭傷已是“創(chuàng)雖愈”，也就是說傷口是早已好了的;至于“刮骨”的過程基本和《三國演義》差不多。
雖然《三國志》中也有記載關羽“刮骨療毒”，但還是有很多不同之處。兩本書有一個明顯的差異，就是“關羽”的受傷部位;《三國演義》說是右臂，而《三國志》則是左臂。為什么要說這點差異呢?如果說關羽受傷后每逢陰雨就會“骨常疼痛”話，按今天的說法，很可能是因為當時沒有處理好傷口，因此留下的諸如“風濕”之類的病癥;這種病癥會直接影響“關羽”戰(zhàn)場發(fā)揮，畢竟“右臂”是揮動兵器的主要力量來源，“左臂”則起到輔助作用。
因此，這里也可以理解成《三國演義》為了凸顯關羽的勇猛無敵，故意將“箭傷”轉移了部位，由左臂變成了“右臂”來烘托緊張氣氛。除此之外，還有關羽“箭傷”所中之毒，《三國演義》...
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